佛陀最后的教悔

在桥萨罗国、娑罗树林，佛对他的弟子作了最后一次的教诲;佛说：“要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明、要以我的教义作照明、不要依其他外道教义。”

“想一想，我们的形躯，它们都秽污不净。痛苦与快乐，是苦，我们怎可以纵容自己?想一想你的形躯生命;他们都是如此短促非恒。想一想一切物体的本质;所有它们的积习，能不能避免，无常和腐朽?不必强求拒绝痛苦，只要依循我的教诲，你们都会解脱。若能这样做，你们都是我真正的弟子。”——佛叮咛

“我的弟子们：我给你们的一切教诲，你们要永远记着，不要忘记。我的教诲值得你们永远思维，它们是永恒的财宝。若依循我的教诲，你们永远快乐。”——佛继续咛叮。

我的教诲的要点是：“你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己清净，要使自己忠诚，你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样思维，你们将可以远离贪欲、瞋恚。你们可以远离不善。”

佛陀最后的教诲：“当你们发现自己被贪欲引诱的时候，你们一定要自我降服。你们要做自己的心的主人，不要做心的奴仆。”

佛陀最后的教诲：“要知道：一个人的心，可以使人成为佛，也可以使人成为畜牲。‘心’悟，这人成佛。‘心’迷，这人可以成为邪魔。所以：你们必须降服自心，不要使它离开正轨而入岐途。”

佛陀最后的教诲：“你们要依循我的教诲：你们不要彼此争辩，要互相敬重。你们不要像‘水’和‘油’彼此排斥，你们要像‘水’和‘乳’互相交融。”

佛陀最后的教诲：“你们要在一起学习，在一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要虚耗精力，不要糟蹋时间在那些怠惰的生活和无益的争论中，你们要以悟道的花朵和果实而为乐，这是法乐。”

佛陀最后的教诲：“一切我的教诲都是由我亲证而来。你们要好好地学它，在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它，即使你站在我身旁，但并没有见到我。如果你依循我的教诲，即使你远离我，但你实际在我身旁。”

佛陀最后的教诲：“我的弟子们：我最后的时候已经到了，我们分别在即。不要悲泣;生命本来就是无常，没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝，它像一辆腐朽的车乘终归败坏。”

佛陀最后的教诲：“不要作无益的悲泣;要记住生命是短暂，是无常。你们要由此悟证空理，由无常悟证真常。”

佛陀最后的教诲：“贪欲之魔，经常在寻机会在去欺骗人们的‘心’;如果有一条毒蛇住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把他驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇。你必须善于护持你自己的心。”

佛陀最后的教诲：“我的弟子们：我最后的一刻已降临。你们不要忘记;‘死亡’是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由物质粮食而养育。它们不能避免‘老病’和‘死亡’。”

佛陀最后的教诲：“但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，是无常。法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，他们未见佛，依循我的教诲，即是见佛。”

佛陀最后的教诲：“在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。”

“在最后的四十年来临我所有的一切，全都已经教导了你们。我的教诲，没有秘密、没有隐藏。一点一滴地、全部地、公开地、清楚地、教授了你们。”我亲爱的弟子们：我的教诲至此亦结束，在短时间内，我就要入涅槃。这就是我教诲。”

从人生的开始到人生的结束，佛陀最后的教诲囊括了人的一生，我们应当谨记佛陀最后的教诲。

学佛就应当时刻不忘佛最后留给我们的警言故事：

佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”

阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：

“佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：

“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢?

“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢?

“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢?

“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢?”

“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。

“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间!

“我现在答覆你们的四个问题，你们好好的记着：

“第一、你问我涅槃以后，依谁为师;应依戒为师。

“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。

“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。

“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。

“阿难!你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”

佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决!”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难!他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”

阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：

“佛陀!世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢?是非究竟以甚么为标准呢?我们究竟应该如何才能得到解脱呢?”

“须跋陀罗!你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本;他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。

“须跋陀罗!世间上谁的法中有三法印和八圣道呢?我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。

“须跋陀罗!观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。

“须跋陀罗!我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。

“须跋陀罗!从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门;我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”

须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。

佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。

佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：

“诸比丘弟子!我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。

“诸比丘弟子!你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。

“诸比丘弟子!你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活;要端心正念求度，不要显异惑众。

“诸比丘弟子!你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。

“诸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。

“诸比丘弟子!你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。

“诸比丘弟子!假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头;更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人!假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。