2020-03-25 19:36

印光法师文钞｜关于末世人根陋劣，知识稀少，当仗佛慈力专修净业的开示

导读

不执著等语，理则是，而事非博地凡夫之所能为也。

今时不明教理，即参禅宗者，每多中此空解脱病。至于静坐澄思，空境现前，不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。若错认消息，生大欢喜，则丧心病狂，佛亦难医矣。

末世人根陋劣，知识稀少，若不仗佛慈力专修净业，但承自力参叩禅宗，不第明心见性；断惑证真者，罕有其人。而以幻为真，以迷为悟，著魔发狂者，实繁有徒矣。

复永嘉某居士书 一

综观二十年间抉择问学，备历艰险，竟能从儒入佛，即俗修真，简去自力，专宗净土，可谓三生有幸，一道同归者也。幸甚！慰甚！

夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅，即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘，顾其人之能自反与否耳。不能自反，且无论碌碌庸人，为世教之所拘；即晦庵、阳明、靖节、放翁等，虽学问操持见地，悉皆奇特卓荦，然亦究竟不能彻悟自心，了脱生死。其学问操持见地，虽可与无上妙道作基，由不能自反，竟为入道之障。可知入道之难，真难于登天矣。

不执著等语，理则是，而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭，侈谈不执饥寒；与终日枵虚，不得杯水粒米，饿且将死，而谓人曰：“吾视龙肝凤髓，直同秽物，思之即呕，况其下者乎？”同一空谈耳。今时不明教理，即参禅宗者，每多中此空解脱病。至于静坐澄思，空境现前，不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。若错认消息，生大欢喜，则丧心病狂，佛亦难医矣。幸能体察而不执著，弃舍幻妄，卒得贯通诸法法门，可谓久历荆棘，忽达康庄矣。

末世人根陋劣，知识稀少，若不仗佛慈力专修净业，但承自力参叩禅宗，不第明心见性；断惑证真者，罕有其人。而以幻为真，以迷为悟，著魔发狂者，实繁有徒矣。所以永明莲池等，观时之机，极力主张净土法门也。

至于逐吏之譬，乃现今数年来千真万真之确论也。兴利除弊，必须推及将来毕竟结果处，方为济时之务。否则，与断头脚而医头脚，同一覆辙，能不令人痛哭流涕长太息也耶？

若夫信心真切，行愿专一之问答，理虽的确，但未能发惑人之信心，伸自己之主见。今代为答曰：“吾已遍研教理，普亲诸圣，故能如是，岂寻常所谓研究亲近者哉？何以言之？净土法门，释迦弥陀之所建立也，文殊普贤之所指归也，马鸣龙树之所弘扬也。匡庐、天台、清凉、永明、莲池、蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士，于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统摄禅教律而高出禅教律，即浅即深，即权即实，殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖，以古为师，岂不如亲近今时知识之为愈乎？《华严》一经，王于三藏，末后一著，归重愿王。华藏海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果。吾何人斯，敢不影从？舍尔狂心，力行斯道，功德利益，当自证知，何待遍参，方为知法哉？”

恭录自《增广印光法师文钞》卷一

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