福德与功德
福德有诸多现象,都是以“有相”的过程中所产生的就叫福德。福德有几种,财色名食睡,这里面都有福德相。传统文化中说的福寿禄康宁即是福德的五种相。
但功德是真正从修行中以”无相、无我“证得的。“菩萨所作福德不应贪着“,这个福德即转成功德相了。功德是无量无边、不思议、不可思议的。
所谓的功德就是三千大千世界,功德指的就是心量。心量到多大,就有多大的功德。正所谓功德是无量!功德不是物质和精神所能形容的。
福德相也具有精神上的享受。如财色名食睡,只要修善就能得到,名利双收,获得精神上的喜悦。在修行当中也会增加福德方面的法喜。
比如修到了做神仙层面的欢喜,那就是福德。但是神仙还是要轮回,因为没有证得功德,而功德已经是法身相了。换句话说,有法身的是功德,没有法身的是福德。
但是功德是由福德转变的,修行中如果没有福德也就没有功德。经中说的无福德,是因为没有执着福德,才会转成功德相。
因为没有直接修功德之法,佛陀所说般若波罗蜜,是无法、无住、无相,只有心证知,叫名般若波罗蜜。
如能明了福德无相即是功德,也可以说,功德即是般若波罗蜜。有功德本来就会有福德,为什么?证得了心体,心体当中本身就是不二的,福德也非福德,功德也非功德。一切都是你的如是心。
凡夫执着福德,做善事结善果,家宅就安康。但是福德用完就没了,而功德是取之不竭的。
功德是不生不灭,不增不减的心体,它永远存在。而福德是生灭的、增减的,是可以用完的。所以达摩说福德之相不是真正法性。功德又是法身之用,所谓三藐三菩提,就是功德的功能!
福德是事物的现象,而功德是无量的功能。菩萨做的任何一件事都是功德。因为有功德,必然有福德。但如果贪着福德,就没有功德了。
如果我们做了善事,“有为”就产生了福德。”无为”即转功德相。凡夫是因有我相,如能做到无我相,就叫非凡夫了。
功德相必须是无相。有相绝对不是功德,只能叫福德。但为了表彰凡夫的善举、善行,鼓励说你做了功德。比如说放生,我们就说放生有功德,而不说福德。这是菩萨令众生欢喜的、激励众生前进、进步的一种方便法。
福德是在修行的过程中产生的一种感受。这种感受,体现在每一个事物的相上、法上。当相、法和合的时候,内心所产生出来的喜悦感、舒服感叫福德。
功德是本自具足的心,只要证悟到如是心和合万物时,法身的层面即是功德,法身之外没有功德。
——摘自《金刚经解义》
如是心
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