马祖道一提出的学佛“平常心”，竟被三句话证悟，真正学佛法门！

“看山是山，看水是水”—“看山不是山，看水不是水”—“看山还是山，看水还是水”三个不同的境界，轻松解读了什么是学佛的“平常心”。

即便是现在的2019年，很多人谈及“平常心”还以为“平常心”是佛系看破红尘的散淡心，甚至有的人不知道这个是佛教修行的“必需品”和“捷径”，对于学佛的人来讲，能恒持一颗“平常心”是证悟的必要条件，也是体证菩提心的必经之路。

然而……

遇到糟心事了，一味的抱怨，没事看开一点，平常心嘛！

事业发展暂时遇到瓶颈，开始进入“佛系”状态，曰：平常心对待。

一、世俗对“平常心”都有什么误解？

“平常心”如果按照世俗之法去看待的话，就是宠辱不惊，稍微偏激一点的人看待“平常心”就是消极、散漫、避世的角度，稍微遇到了困难、挫折，就消极的去看待事情的发展，并不去积极寻求解决之道，美其名曰：平常心。这种人对待逆境的发展，往往是以一种懒散的心态来看的。

也有的人看待自己在顺境中发展时，也能以平常心对待，不过是“三分钟热度”，也不并懂得什么是“平常心”过段时间后的自己的“平常心”也消退了，开始变得浮躁、轻浮，然后给自己招来祸事。

那么，什么是佛教的“平常心”？

佛教所指的“平常心”是看待世间一切都不起执着、不起分别。“若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧，于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧”即看待一切事物都要以一样的心去看，在无差别对待之下证悟。

二、“平常心”在佛弟子修行中有何利益？

大部分对佛学研究较深的居士，都能看清“平常心”无论是在佛法修为还是在日常生活中的利益，也能恒持“平常心”。要解读“平常心”还是要从那三句“证语”来剖析。众所周知，“平常心”是学佛人的基础，刚开始学佛的时候，很多人对佛陀和佛法是没有很坚固的信心，在“我执”和“我慢”中偏见了佛法，曲解了佛陀对世人的劝教。所以，需要“看山是山，看水是水”从基础开始，脚踏实地的精进佛法，在这个阶段，佛法和平常心都没有什么神秘的，只是需要一颗恒心坚持下去，所以，这个阶段的“平常心”能带你学佛，引你入道。

当学佛一段时间后，积极响应佛陀的正信、正行，一心想要弘扬佛法，到处与人宣讲，结果自己对佛法一知半解也要去宣扬佛法，偏离了自己最初学佛的发心，而错误“执着心”成为了阻碍自己修行的最大绊脚石，这个时候要恒持“平常心”坚持自己学佛的初心，用佛法去看待世间法，虽然没有佛陀那样的般若智慧，“看山不是山，看水不是水”，但这却是学佛之路上必须要走的一段，所以，这个阶段的“平常心”能助你学佛，发心宏愿。

当跟随师父学习佛法开悟之后，才会慢慢发现，在生活中去悟道是最为殊胜的，这个时候才会默然回首，原来“看山还是山，看水还是水”只是在这个时候，我们心如止水，但是更加精进了佛法，不足外道而已，所以这个阶段的“平常心”能佛学自成，证悟菩提。

三、如何在学佛之前，先修“平常心”？

在持“平常心”学佛之前，要有一颗谦卑心，对任何事物都要心存恭敬，敬世间法、敬三宝，这样自己的执着心渐生，差别心渐散。然后才有“不行棒。也不下喝。也不谈玄。也不说妙。也不牵经。也不引论”的平常心。在修持平常心的时候并非是单独进行的，在深研佛法的同时去持平常心，在不同阶段佛法的影响下，“平常心”才会有不同的阶段才能出现“看山是山，看水是水”—“看山不是山，看水不是水”—“看山还是山，看水还是水”。

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