心中自然显现的皈依境

先观想皈依处。把自己所住的四方观想为由各种珠宝所成的宽广大地，具足无量净土的装饰。自己的对面观想一棵如意树。此树有五枝树枝遍于东南西北中的上空，果实累累，枝叶丰茂。树叶间有各种珠宝的单垂和双垂璎珞、铃、拂等装饰，随风摇曳发出美妙之声。

中间的树枝顶端，八只狮子所抬宝座之上，有各种莲花及日月坐垫，其上安坐体相为三世诸佛聚集的总体——自己的根本上师，形象为莲师，身色白里透红，一面二臂，两足国王游戏式，右手以期克印持五股黄金金刚杵于心口，左手结定印，持充满无死甘露的天灵盖，其内有长寿宝瓶，瓶口有如意树装饰。身着从内到外依次为白色的金刚密衣、红色的上衣、蓝色的咒衣、藏红色的祖衣、红色的丝绸大氅，头戴莲花帽，与胜海空行母双运。空行母其身白色，右手持弯刀，左手持天灵盖。

莲师面向自己而坐。其头顶上空为法王如意宝晋美彭措之上师土登曲彭、堪布所曲、华珠仁波切、无畏佛芽、智悲光尊者、无垢光，其头顶中间为法王赤松德真，其右边为大译师毗卢遮那，法王之左为胜海空行母，法王头上为莲师，其头顶为布玛目札、伽那斯匝、悉尔桑哈、妙吉祥知识、极喜金刚、金刚萨埵、普贤如来等层层而坐。这些本传承的传承上师及根本上师，诸身均发出智悲力无比的光芒。在他们周围观想四续部及六续部的无量本尊及勇士空行母。

前面的树枝上为释迦牟尼佛，其周围由贤劫千佛围绕，皆为梵行出家的服饰，具足三十二相、八十随好，两足金刚跏跌坐，身色有白黄红绿蓝五部之色；右边的树枝上为文殊、金刚手、观世音等三怙主，周围为八近子等菩萨僧众围绕，都为报身服饰，身五色，两足站立；左边的树枝上为目犍连、舍利子两尊者，周围是声闻、缘觉僧众围绕，身白色，着三法衣，手持杖及钵，两足站立；后面的树枝上为法宝经典，在彩虹网内自然发出梵文的音母及字母之声。

这些树枝之间充满智慧和业所成的护法，男性护法面朝外，表示遣除外面的障碍；女性护法面朝内，表示阻止内悉地外流。每一尊佛菩萨都具足智慧，慈悲能力的功德不可思议，是将自己和一切众生从轮回苦海中救度的唯一怙主。各自身上发出同于自身色之光。

这些叫做皈依处，要观想得一清二楚，如现量见到一样。

观想方式为先请一张标准的皈依处之图像，放置在供桌上，其前供好五供等供品；自己坐于供桌前两足跏趺，两手定印，身正直，两眼专看皈依境而不动；有时专看中间的莲师，有时看左右的僧众等等，有时看全境，直至离开皈依境也能在心中很清楚地显现为止。此观想法不但是皈依处，而且一般本尊等观想方式也如此。

此皈依处中，前边树枝上的千佛为佛宝，后为法宝，左右为僧宝，中间为第四宝——根本上师。要知道，我们所皈依的佛不仅是贤劫千佛，而且是十方三世寂怒诸佛。法也不是片面的法，不分大小乘、显密宗、藏汉传、南北传，都要作为皈依处，因这些都是佛陀亲自传的正法，无一不能利济众生。僧也是所有僧众，不是一位法师或少许僧人，但均为应供及福田。观想上师的时候，形象要观想莲花生，因上师三门本来清净，体相要观想自己的根本上师，因为根本上师与自己有很深之法缘，所以，观想上师便能很快得成就。一般本尊的修法也是这样观想的。

接下来再观想皈依者自己。自己右边观想现世之父，左为母，前为能害之仇魔，周围以三界六道所有众生围绕着。自己和一切众生皆身恭敬同时礼拜，语恭敬念诵皈依偈，意恭敬发誓：“从此时起乃至得菩提，上师永作引导者，佛及本尊作为导师，佛法作为道，空行母、护法、僧众作为道友，除此三宝外不寻任何皈依处。我等生生世世一心一意只求三宝，依止三宝，供养三宝，除三宝外再无依处。故从今起，受苦受乐全靠三宝。”如是从内心深处发起猛厉的信心和坚定不移的决心，心里要生起能使毛发竖立、泪如涌泉的信心。如此之心便是皈依的本体，也是皈依戒。

口诵皈依偈、取法名、发证件等不是真皈依，而是形式上的皈依，真皈依是如上所述的决心。

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基石不坚，何筑高楼