以咒铸习 莲敷欲泥 | 恭迎准提菩萨圣诞

准提咒注音

善无畏尊者所译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中，释迦牟尼佛为大众宣说了准提咒的持诵功德：

若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼满九十万遍，无量劫来五无间等一切诸罪，悉灭无余，所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提，恒生天上，常为诸天之所爱敬，亦常守护；若下生人间，当为帝王家子，或贵族家生，其家无有灾横、病苦之所恼害；不堕三恶道趣，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。

诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻缘觉菩萨诸佛。

若有重罪不得见者。更诵满十万遍，即境界中吐出黑饭，或见升于宫殿，或登白山及上树，或见大池旋水，或腾空自在，或见天女与妙言辞，或见大集会中听说妙法，或见拔发自身剃头，或吃酪饭饮白甘露，或渡大海，或浮大河，或升师子座，或见菩提树，或上船，或见沙门，或着白衣黄衣以衣笼覆头，或见日月，或见童男女，或见自身上有乳树，或升花果树，或见黑丈夫口中吐出火焰怖走而去，或见恶马水牛状似相鬪退失而走，或见自食乳粥，或见有香气白花。若见如上相者，即知罪灭。

若有五逆罪业重，不得见如上相者，应当更诵满七十万遍，决定得见如前相貌。 

明吴氏女修行瑞应

《善女人传》

吴氏女，太仓人，生时趺坐而下。稍长，志心佛乘，事亲孝，不愿有家，人或劝之，辄指天为誓。

初从昆弟析诸字义，已而诵佛经，悉通晓大意。朝夕礼拜甚虔，俄梦神授以梵书准提咒，有病疟者，以梵字治之，立愈。

尝于梦中得通宿命，自言曾为宋高僧，此来专为父母，年二十三当成道果。

崇祯四年，年二十三矣，闭关一室，专修净土。仲冬之末，示微疾，作偈辞世，勉亲坚修勿懈。日方午，索玉戒指佩之，右胁而逝。将殓，红光溢于面，母为理发，异香从顶中出，达于户外，经夕不散。居四年，荼毗，骨莹如玉，顶作黄金色，为起塔以奉之。

念观音兼持准提咒

瘫子病愈

《印光法师文钞增广·

致谛闲法师问疾书》

明崇祯辛巳，当涂县官圩，有山东一瘫子至。以手代足，乞食于市，人多厌之。瘫者虽病而负气，被骂詈，辄不平。闻塘桥庵，有修行僧曰水谷，往诉以乞食艰难之苦。谷曰，汝能发心出家，仗慈悲大力，或有施主。瘫子从之，遂剃发，受斋戒。虽行乞，不茹荤血。虽被辱骂，安忍而受。谷又教以念观世音名号，兼持准提咒。

受持逾二年。戊子秋，忽梦一老妪呼之曰，汝起汝起。瘫子云，我是瘫子，何能起。老妪以手扯其两足，觉直而不拳。晨起瘫病遂愈，居然一昂藏之僧矣。取号曰半崖，遂有供养之者。出唐宜之己求书。

袁了凡改命

持准提咒以期必验

《了凡四训》

明代，栖霞山云谷禅师提倡传授准提法，指点袁了凡居士，积德行善并且持念准提咒，以改变命运。《了凡四训》中记载：“云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。”“汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。”

印光大师在《募修云谷禅师塔院序》中称赞，“师乘宿愿力，于弘治十三年，示生嘉善胥山怀氏。幼入法门，彻悟自性。平生所修，虽注重于禅。而于性相诸宗，儒道心要，无不融会贯通。故能于禅教衰颓，儒道晦昧之际，俾宗风丕振，心法昭明。其于世道人心，裨益良非浅鲜。其得其传而融通儒释，使灵山泗水心法俱彰者，僧则憨山大师，俗则了凡袁公，为最显著之人也。”