禅修入定要抓住时机

禅修入定要抓住时机

作者：生根活佛.仁孜尼马

无论我们做任何事情，千万不能只是等待机会，而是要抓住机会。只要依靠自己的智慧，抓住机遇铲除障碍，再应用正确的修行方法才能有成就的机会。禅修入定也是如此，我们抓住了好的时机才能机缘现前，福报自然就来了，我们才能有变化，而且变化会很大，会得到更大的发展。如果你做任何事情都没有变化与发展，就说明你没有抓好机会，不会抓住机会的人，永远站在一个台阶上，不会有变化，更不会有进步。

我们修炼坐禅入定也一样，如果你能准确无误地抓住禅修入定的机会，你就一定会有变化的，比如，我们在禅修入定的过程中会出现呼吸、心念、感悟、知觉，还有乐受的变化等。很多人只是在等待机会，或者根本就没有发现机会的到来，或者不懂如何抓住机会，甚至机会来了也不敢面对，所以迟迟不能入定。另外还有许多人没有察觉到自己在变化，也不懂得怎样利用这些变化来进入禅定。

大家都以为铁杵磨成针，日久见功夫，于是就要求自己首先打坐，然后再静坐与安坐，最后还是要坚持继续静坐下去，时间久了，就会“不知不觉”地进入到“定”里面了。可是，他们自己也很迷惑，自己到底什么时候才能入定？到底怎么入？都会有哪些变化？如何保持“定”的时间？这样的修行人往往只是在等待着入定与开悟的机会，因此，他们就对自己要求，一天必须要打坐很长时间，有些师父甚至要求一天要打坐八到十个小时。总之，他们认为坐久了就一定会入定。

其实“久而入定”的说法我并不敢苟同，因为这种“坐”是死坐，“定”是死定，“禅”也是死禅，归根结底还是不懂到底怎样入定，他们也不知道自己到底入定了没有，是什么时候入的定？也不知道自己是怎么入定的，就有点像傻坐，或痴呆的坐法。

一般懂得怎么静坐以及禅修入定的人，也一定懂得如何入定与出定，也知道自己禅修入定的过程之中会有变化的地方，而且还知道怎样进一步增添自己的定力和智力。不懂得禅修入定的修行者，即使是入了“定”自己也不知道已经入定，还在那里傻傻地期望着等待着入定。

大家要知道，禅修入定不是等待机会，愚痴的人只会等待机会，聪明的人却能够抓住稍纵即逝的机会，智慧的人更加会创造与利用机会。很多在家与出家人都能进入初禅、二禅、三禅的境界，有些修行者和出家人甚至已经修到了四禅的境界。可是很多人的静坐并不是开悟的禅定，也不是智慧的禅定，而是死板静坐的禅定，就像外道教一样，静坐了几十年，他们的静坐经验就是，每一次都能坐很长时间，在不断延长时间的漫长过程中，他们一直在等待着机会，再三地等机会，等时间到了，他们所期待的体验又出来了，就这样入定了。

现在大多数的佛教徒也是如此，期待着久坐而能入定，这就是他们不懂得如何入定，也就是不相信一瞬间也能入定的原因。为什么他们不懂呢？因为，他们注重久坐而等待机会，忽略了入定的前行和过程，只追求感应和舒服。由于他们不懂得怎样留意观察入定过程中出现的一些最重要的信息，所以只能去等待何时出现以前所体验过的“定”中的那些感应、舒服与安乐的感觉，他们认为自己在定中是很好的，很安乐的，很舒畅的，但是当那些体验出现过几次之后，他们的感觉还是那个老样子，那时候也就再没有什么新鲜感了。

另外，他们再久坐也不能开悟，修不到明心见性，于是他们又开始寻找心性，他们开始问自己，为什么我又在这个“定”里面了，但却还是没有见到佛性呢？为什么还没有明心见性呢？这说明他们根本就没有去观察入定的过程，而是每次都在不知不觉之中进入了禅定。

这样的“入定”“禅修”一般叫作傻坐与死坐，因为他们失去了佛教最基本的条件慈悲和智慧。也就是只有止息（佛教专用词禅定的意思），可是没有观修空性的智慧，可以说他们的修法是单次的禅定（单次的禅定，不是止观双修，而是单修的禅定），不是具备观照空性的智慧，因此他们的修法不是止观双修。总的来说，止观的修法和境界都不是等待机会而达到的，而是抓住机会自然而然就能达到的。