心的分类

心的分类

作者：生根活佛.仁孜尼马

我们修心时，对自己要有坚定的信心。如果没有坚定的信心，恐怕就没有觉悟的机会，因为觉悟是从内心中体会到的无上智慧。要想觉悟，首先要认识自己的心性，因为佛和众生的关键区别就在这一点上，觉悟心性就是佛，没有觉悟心性就是众生。在觉悟心性之前，必须要认识心和心的分类。在本教象雄耳传经典里，心可以分为八识，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

眼识，是增上缘眼根（视觉器官）而生，自力能见色。我们能看到东西，并不是眼睛和眼根能见。如果把它们割出来放在一边，眼睛和眼根还能不能见呢？因此，是“识”能见。这个识又是从何处而来？是从心识那里来的。

耳识，是增上缘耳根而生，自力能听。我们听到声音并不是耳朵和耳根能听，而是“识”能听，因为如果你把耳朵割下来放在一边，它并不能听。

鼻识，是增上缘鼻根而生的识，自力能香。

舌识，是增上缘舌根而生，自力能味。

身识，是增上缘身根而生，自力能触。

第六意识，是增上缘意根而生，自力能法。

第七末那识，是意识的根本，其本质是恒审思量。它执取第八阿赖耶识的见分或其种子为我，引生起自我意识，又称为“我识”。它基本上类似一种我执的作用，由此形成烦恼的根本。末那识能染蓄污秽，故被称为“染污识”；也是缘起烦恼的识，称为“烦恼识”。

第八阿赖耶识，其性质是无记（非善非恶，叫作无记）的，它是意识之王。阿赖耶识能留藏习气，就像一块地，有善的种子，也有恶的种子，是一切习气的种子所依存之地。阿赖耶识的功能是了别对境自体。
第六识是依第七识而有的。第七识是根本意识。根本意识是意识的本体，是意识之根，第六识是意识之用。第七识的任务是把第六意识的用传交给第八识，也叫“传送识”。第七识是染净依，染指第六意识，净指第八识，它们都依第七识，因此得名。阿赖耶识一旦转变过来，就是如来藏性。我们所接触的一切境界，无论善恶染净，都放在第八识里，所以它又叫“含藏识”。含藏，指第八识好像泥土藏着种子一样，藏着我们的佛性，只要学会用它，大圆镜智等就会显现出来。阿赖耶识是无记的，但本性是善。阿赖耶识本性上自然存在的自我解脱的本性。心的清净本性，即心性、如来藏，就在阿赖耶识上。有时如来藏性变成第八识，有时又从第八识变回如来藏性，就是返本还原。心性也一样，心性变成心，心又变回心性，这就是返本还原。凡夫的八识总是与错乱的心搅在一起。心没有安住在本性之中时，就会出现错乱的心。比如我们误把彩色的绳子当作蛇，虽然绳子本性并不是蛇，但对错乱的心来说，真产生了蛇的念头，念头又会给你带来恐惧。我们的心是何时错乱的呢？无始以来，我们心中就自然存在着我执，叫作俱生无明，也称为阿赖耶识的习气，就是所知障。它掩蔽了我们清净的心性及如来藏。我们的如来藏就像水晶的镜子，很透明，有显现万物的功能。俱生无明就像糟粕和灰尘，掩盖了镜子，那时我们的如来藏性就变成了阿赖耶识。当我们消除了俱生无明，阿赖耶识又会变回如来藏，这就是返本还原。

于阿赖耶识上积集的习气，即烦恼障，它从何而来呢？诸法的本性是空，自性是明。空明无二的如来藏是原始清净、没有染污、谁也没有办法改变的，它有显现万物的功能。在这个功能里，也有显现我痴的功能及种子。我痴就是俱生无明，俱生无明带来第六识。第六识对诸法本性空、自性明之间产生了能取和所取、精神和物质、意识和外境的念头。实际上，空以外并没有物质的东西，意识以外也没有外境。当俱生无明的力量越来越大时，偶然会出现一刹那的意识，它去摇动第七识末那识，末那识就出现了。无始以来，俱生无明里埋藏的我痴中产生“我”和“我的”的念头，堕入二相虚幻以及二取分别，就是人我执和法我执。“人我执”就是执着自己的五蕴之一为我；而这个“我”是个永恒不变、独一、清净、快乐的，这样跟自己带来了法我执。“法我执”就是执着外境，会对外境产生“我的”念头，譬如，我的房子，我的家庭，我的一切等，给自己带来了烦恼障。这些烦恼障积集在第八识阿赖耶识之上。

根据象雄耳传来讲，我们看东西时并不是眼睛在看，也不是眼根在看，而是眼识在看。眼识以外并没有色，但凡夫还有境色和眼识的分别，这就堕入了二相虚幻之中。我们的眼识如站岗的警卫，眼根如岗位，眼识只看到有人来，却不知是友是敌。它立即通知第六意识，意识出来看人时，第一刹那的眼识灭，第二刹那的眼识生。意识一旦分清敌友，第七染污末那识就会出现：若是敌，它会嗔恨和讨厌；若是友，会贪爱和欢喜。这些罪障都积集在第八识阿赖耶识中。

积集在阿赖耶识上的习气是无记（非善非恶）的业，它们在没有熟透之前不会空耗。纯洁善根的习气不会积集在阿赖耶识上——因为末那识需要转变为涅槃的识，但纯洁的善根不用去转变。纯洁的善根积集在原始智慧上，它可以对治烦恼和末那识。纯洁的善根是从阿赖耶识与如来藏的明慧性中来，它在没有熟透之前也一样不会空耗。阿赖耶识是外境和内心等一切的因。末那识如云，六识如雨，业如江水，阿赖耶识如大海。

当修习者心中产生第一刹那意识时，要立即止住念头，不让第二刹那意识生起，而是将刚才的意识放松在阿赖耶识上，那时所有的烦恼自会解脱，这被称为一刹那解脱，也叫碰头铲除解脱法。在意识和末那识启发时自我解脱，称为第二刹那解脱。我们知道寻思是心的功能，寻思时会显现贪、嗔等错乱的心，但纯洁的善根可以制服寻思，那时侯，寻思的罪障就不会积集在第八识中，就像打破水瓶后瓶里不再会积集水一样。
你若喜欢此文，请点个在看 
赞
上一篇：【戒友投稿】惭悔—将近40年的邪淫生涯
下一篇：英国厨师用罐头食品为低收入家庭制作“米其林”级别美食，代表作1元素汉堡爆红网络！..
QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好！

繁体 推荐 目录 说明

久晃法师 婚姻 供僧 扎西才让堪布 托各尼玛降称活佛 八师经 阿楚仁波切 觉醒法师 佛说地藏菩萨陀罗尼经 佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经 佛论法师 证严法师 药师心咒 佛门 入川法师 别译杂阿含经 道一法师 果宣法师 次仁堪布 阿速达经
网友点赞推荐
读诵《金刚经》全文+仪轨完整版（收藏）
传喜法师亲自讲述：我在五明佛学院的神奇经历
什么样的人适合诵《地藏经》？
简体注音｜大乘离文字普光明藏经
注音佛经｜大佛顶首楞严神咒（教念快版）
简体注音｜莲池大师《西方发愿文》
简体注音｜文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经
简体注音｜佛说无常经·临终方诀附（对校本）
疫情期间功课不能停！来看看众多明星手上的计数器吧！
【鱼篮观音的故事】以肉身布施，现红粉之相
关于生根活佛网

生根活佛网为您提供最新的生根活佛信息，让您快速了解生根活佛的相关内容，感谢您分享转发生根活佛。

南无阿弥陀佛
导航菜单
@就吃素 JiuChiSu.Net 浙ICP备2023018108号-10