没能活出自己的人，都被困在了这里


心灵，是身体里最难被自己爱上的部分


心智总是不安分的
 
心灵，是身体里最难被自己爱上的部分，因为我们总感觉被困其中。我们必须寻找真正能让内心平静和安宁的实际体验，才能找到解放心灵的窍诀。而只有把过去的经历都放空，才有空间承载接下来的一切。
 
古老的文化倾向于认为，心智是不安分的，而且它也并非全然可靠。
在印度文化里，人们通常会将心智比作野象，想让它平静下来，如同一头难驯的野象栓在树桩上。

在佛教理论里，心智被比作一只猴子，它能够透过五官向外感受整个世界。猴子是出了名的冲动和易变，它们无法专注于做任何事情。佛教哲学并非皆在驯服“这只猴子”，接受佛教理论，然后抚平他们内心的躁动，超越到一个更高的意识层面。
 
你必须自己去找真正能让内心平静和安宁的实际体验，去做，才是解放思想的真正诀窍。但它得到解放后，心智就会慢慢安分下来，不会再躁动不安，以后它还能在你情绪爆表的时候，慢慢地安抚你，让你平静下来。

 

阿赖耶识让你成为过不去的坎
 
那么，怎样才能解放你的心智呢？首先，你需要它是如何被困的，自由并非像打开一扇门或解开一套枷锁一样那么简单，心智本身就是一套枷锁。



古老的印度先民早就发现了灵魂的不自由，当他们试图解开心智如何困住自己的这个谜题时，他们提出了“阿赖耶识”这一关键性的概念（从两个梵文词根来理解，意思是轮回流动）。“阿赖耶识”是心灵深处的一道槽口，它让思想在同一个方向上流转，环环紧扣。
 
佛教的哲学体系是化繁为简，他们用“阿赖耶识”这一概念解释了生活中所有灵性的困惑。

你的“阿赖耶识”，是从过去的记忆而来，它会强迫你在有限的范围内，让很多本质相同的事情变得花样无限重演，并剥夺你自由权利（就像你对某一类问题做出第一个决定一样。）
 
对于绝大多数人来说，他们并不知道自我是基于“阿赖耶识”建立的，都是既定的宿命，这是可以从“阿赖耶识”的角度理解的，但其中的联系却无迹可寻。
 
想想那些很容易生气的人，那些所谓的“易怒者”的喷薄而出的怒气，就是一时冲动，就像是被关在身体里的一头野兽。
 
这种不可遏制的情绪爆发也是有过程的，首先，通常在发怒前，身体会有一些反应，如胸闷、头痛、心跳加快、呼吸急促等等，继而升起一种冲动。

人们能感觉到自己是如何慢慢变愤怒的，就像泄洪前大坝后面的水流变化一样。怒而未发之时，身体承受的压力来自身体和心理两方面，身体想要摆脱这种不舒服的感觉，而心理上更想要彻底释放这种被压抑的感情。
 
这个时候，当事人通常会想办法找一些有的没的借口，引发与别人的争端，然后把情绪彻底爆发出来。这个导火索可能是一些没什么大不了的小问题，如孩子没完成作业、服务员磨磨蹭蹭，也可能是商店的导购员态度比较恶劣，这些鸡毛蒜皮的小事。
 
最后，这种愤怒的情绪终于爆发，只有当他冷静下来，当事人才能意识到自己已对人造成了怎样的伤害，然后忏悔、承诺永远不再暴怒，这个过程才算彻底完成。
 
对所有形式的“阿赖耶识”的剖析都可以用相同的方法，可以把暴怒替换成其他类型的愤怒，比如焦虑、抑郁、暴饮暴食、肆意损坏东西、强迫他人等，所有的这些都能证明“阿赖耶识”是如何剥夺人们自由选择的权利的。
 
过去过不去的坎，没有经过有效地处理，在面对新问题的时候，还是习惯性的借鉴心里那套陈旧的、过时的经验，这就形成一套因果循环。



你必须把自己
从众多决定中解救出来

如何才能驯服这些上蹿下跳的声音呢？我要怎样才能重新找回跟现实接轨的自己呢？这个问题的答案还是去寻找自由，不过这一次我们要以最特别的方式辩证——你必须要把自己从众多决定中解救出来。
 
当你不再做出选择，脑海里的所有声音也就安静了，每一个“阿赖耶识”其实是你在过去所做的一次次选择，每一个细微的选择都有可能改变你的人生轨迹。
 
这个过程从出生开始，一直持续至今，我们非但没有去抗争这种“宿命”，反而全然相信一直是我们在做着各种各样的选择。所以，不断巩固旧的“阿赖耶识”的同时，我们也在创造新的“阿赖耶识”。
 
不过，在这种原始而简单的意识形态中，最本质的演变也自然而然地进行着。这种情况下，当自我在每一个小细节之间纠结时，我们的深层意识早已准备好了对策，它会以一种你意想不到的方式猝不及防地为你做出选择。
 
难道，我们真的被这些选择困住了吗？这是一个让人惊掉下巴的想法，毕竟它跟我们活着的本来意义背道而驰。
 
对于我们所有人来说，生活是由无数个选择搭建而成的，外部世界就像一个巨大的集市，它给我们提供了一连串令人眼花缭乱的可能性，每个人都在这个集市上为自己选购，精明地抓住每一个对自己最好的东西。
 
大多数人回家看看自己的“购物袋”才知道自己是谁，有房、有车、有钱、有爱人、有孩子，还有份很好的工作，这所有的物质标签反倒成了一个人的身份。但是每次你在A和B之间做出选择时，得失权衡之后，总要被迫放弃其一， 你正在用自己的选择（完全随性）和喜好来定义自己。
 
选择是要我们不再去关注结果，而是去探索成因，谁是我们身体里的决策者？这个声音是逝去的曾经遗留下来的，不管时间如何流转，那些曾经做过的决定都积累在我们的意识里，跟随我们成长、执 迷、参悟。


现在的你，正生活在过去的“自我”所创造的负担里，尽管过去的你已经成为了过去，可还是没有被放下。



 享受自在必须打破思维定式
 
人人都知道该如何选择；却很少有人知道该如何放下，但是只有当你把那些过去的经历都放空，才有空间承载接下来的一切。这种放空的技巧是可以后天习得的，—旦入了门，你就会非常享受这种更加自在的生活。
 
正因我们把人生中的每一个选择看得太重，这种生活态度才需要一个重大转变。并非哪一个单独的决定能够让你走到今天，你可能也曾在好几条不同的路之间犹豫不决，甚至已经走上某一条路，却还是不甘心放弃其他几条。
 
你可能遵循了某些路，却不知何时走到了死胡同，或者在其他几条路把自己引到了更多抉择的十字路口。可最后，你会发现，所有的路都是相同的，所谓殊途同归就是这个道理。
 
所以，打破思维定式，生活中的每一个决定，好的或坏的，都不要太过执着，你的命运是由一颗坚定不移的心决定的。
生活是由你的自我意识创造的，每一个决定都来自那里，每一步成长也是如此。

文章：网络。分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.
免责声明：金刚智慧尊重原作者，文章的版权归原作者。如涉及版权问题，请及时与我们取得联系，我们立即更正或删除。

 点击右上角按钮即可分享到朋友圈和微博，一个动作改变别人的一生。
传播智慧，助人助己，福德无量，感恩常在!

赞

上一篇：孕宝宝日历 | 怀孕21-23
下一篇：一代女皇【武则天】与【佛教】竟有这般因缘！
QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好！

繁体 推荐 目录 说明

苏曼创巴仁波切 妙戒法师 蔡日新 伽那迦叶尊者 供品 佛说法身经 慈成加参仁波切 净土三经 佛说地藏菩萨发心因缘十王经 海轮法师 五无反复经 嘉央燃灯堪布 吉祥喜金刚 近明法师 高振农 央掘魔罗经 慈善 永嘉禅师 宏船法师 尼考堪布
网友点赞推荐
王凤仪：什么性格就得什么病 - 病因对照表！
见解脱 • 中阴文武百尊图首次公开（内配清晰的文武百尊图片）
忿怒天尊净相之寒林八饰
读诵《金刚经》全文+仪轨完整版（收藏）
梵呗教唱 | | 稽首皈依大觉尊
南怀瑾老师：九节佛风和宝瓶气的练习方法
业障不消福德不显，十万名忏震撼分享！
《莲池大师七笔勾》原文及注释
南怀瑾老师早年一直贴身带着的《佛说摩利支天陀罗尼经》
他生于汉地，19岁出家，24岁成为堪布，生西法师的传奇经历……
关于金刚智慧网

金刚智慧网为您提供最新的金刚智慧信息，让您快速了解金刚智慧的相关内容，感谢您分享转发金刚智慧。

南无阿弥陀佛
导航菜单
@就吃素 JiuChiSu.Net 浙ICP备2023018108号-10