2020-04-13 09:42

学会接受无法改变的命运现实也是一种修行

早在读书时代，我就见到著名的祈祷文——宁静祈祷文，由于流传甚广，出现了很多个版本，最初的起源应是来自基督教。

美国神父尼布尔之《宁静祈祷文》

“愿上帝赐予我宁静，
接纳我无法改变的事。
愿上帝赐予我勇气，
改变我可以改变的事。
愿上帝赐予我智慧，
让我能分辨这两者的不同。

过好我的每一天，享受你所赐每一刻，把困苦当成通往平安的道路，像主耶稣那样，接受这罪恶的世界，按其现实本相，而非如我所愿。

相信他会使一切变得美好，只要我顺服他的旨意；我可以在此生有合宜的欢乐，并在永生里，与他永享至福。阿门！”

倾莲池：抹去宗教的色彩来看待宁静祈祷文，你会看到它所蕴含的精神内核：宁静/平静、勇气/无畏、智慧。

祈祷文之末，强调了一种正能量、积极的理念，将逆境、违缘、艰难险阻视为通往平安喜悦的道路，这是一种清净观，能够扭转第六意识，引发面对人生的积极态度。

如果你将人生中遇到的种种视为对你的一种考验，都为了令你达到更高、更卓越、更圆满的目的，你会更愿意去接受，你的心性之韧性更强，面对生活之逆境百折不挠。

之后，相信他们信仰的神会令一切变得美好，这是对信心的强调，最终导向天界之胜境。

今天我要讲述的是当遇到无法改变的事实，我们该如何去应对。

佛教中经常讲到定业、不定业。定业决定能改变，是基本的佛学常识了，我也不再重复。但是如果你说定业不能转变，也没有错，关键要看你站在哪个角度来说，对什么人而言。

我在谈这些问题时，主要的观点源自现实世界，而非仅是理念和想当然。

在很大的定业面前，佛弟子都知道该诵持经咒、广修功德，但是能否一定灭除重大业力，则不一定。

高僧大德们大多都会说定业当然能灭，只要你至诚精进修法，这是一种鼓励性的语言。当你看祖师大德的开示时，要学会思维和辨析，他们是站在什么角度说，是否适用于一切人。

就如你是一位普通中学的高中老师，对于学生们的教育，必定会不断强调勤奋努力可以改变命运，鼓励他们争取考取更好的成绩，考上更好的大学。

你也会告诉他们，每个人都有考上211、985大学的潜能，只要努力，方法正确。

从现实的角度来说，你不得不承认，一个比较普通的班级里，不是谁都会在后面逆袭成为黑马，还是有部分考不上，或者考得很差。

结合现实，你就会发现，哪怕是学佛者，也知道修法诵经，修功德，但是在重大定业面前，想改变绝非易事，甚至有的无法改变。

举一些现实的例子。

民国时王弘愿阿闍黎的一位潮汕朋友，五年以来受戒精进持咒，最终却在洪水中溺死，母亲女儿亦是溺亡。

我微信认识的两位女居士，都已经因为癌症而去世，寿命皆不算长。

你说她们不知道经文咒语的殊胜功德吗，你觉得她们不去修吗？但是想大幅度延寿，对她们来说何其难。

波波师兄的母亲是在法界有神职的通灵人物，三十年来为人观察办事，处理阴阳之事。

因为神职的关系，她看一个人的阳寿很准，因为直接有来自地府的生死簿之资料，跟一些人观察不是一回事。那些重病求助者中，如果说阳寿已尽的，几乎无一例外都在预定的时间内去世。

而这些求助者，当然不乏佛教徒。现实跟理想是有差距的。

波波师兄说：“妈妈看一个人的阳寿，不需要直接去天庭地府查，看的时候马上有人告诉她，就几分钟的时间，一般都是地府告知的。

以前帮人添岁数，就必须经过天庭地府才行，只是现在不做这些太干预因果的事了。她做这行几十年不受影响，我想应该也是有法界政府部门在背后撑腰，要不然一般的通灵人哪里不会受影响呢？”

自我将波波师兄的这段话发朋友圈，就有些师兄来找我说，想让波波师兄的母亲查阳寿……

信息量太多，我也无法一一回复。

这是那些重病癌症患者求助时，她才会部分提及，而不是你一个健康的人，就想凑热闹去看看。而且阳寿本就是地府的机密，她老人家也已年近七十，还是放过她吧。

我经常有阅读藏传佛教成就者、仁波切的传记，其中发现有些转世活佛，即使生病了，大量做佛事无效去世。

还有一个情况，藏地一些信佛的土司，可谓地方首领，是大活佛大法王的重要护法。但是有的病重时，哪怕大活佛法王，N座寺院一起为他大量修本尊法祈福，亦无力回天，依然去世。

再看一则故事，《安士全书》等书上有载。

三次投胎（《绣虎轩次集》）

桐城诸生姚东朗，有子十岁，病且死，父母怜之，谓曰：“汝果无缘为吾子耶？”其子忽作北人语曰：“我乃山东某僧也，积三十金，为师兄所窥，推吾堕水中，我呼观音大士，即见大士云，汝数合休，且往孽也。遂溺死。

地方鸣于官，汝于是时，为彼县令，师兄以吾三十金奉汝，事遂寝。我以沉冤未洗，来为汝弟，即汝亡弟姚嵩绍也。追随二十余年，不能追偿，因死而为汝子。十年来，三十金偿矣，我当去。

第汝家有一拄杖，我甚爱之，可烧赠我，以足前金之数。我师兄亦因索此金而来为汝长女，今嫁溧阳潘氏，有娠将产，我死即投彼胎索命矣。”言讫而绝。

［按］此康熙乙卯年，前五月事也。可见六亲眷属无非怨对，方其未说破时，则眼前膝下，皆我骨肉；若被明眼人点破，乃知前后左右，无非索逋之人。世人必欲为索逋者积财敛怨，诚属何心？

【译文】（演莲法师译）

安徽桐城儒生姚东朗，有一个十岁的儿子，病得快要死了，父母哀怜地说：“你难道真的没有缘分作我们的儿子吗？”儿子忽然用北方人的口音说：

“我前世本是山东某僧，好不容易积了三十金，被师兄暗中发现，把我推落水中，我大呼观音大士救命，随即便见大士说，你的命数合该尽了，而且也是过去世的冤孽呀。因而我就溺死了。

地方上的人发现命案后，立即告官，你就是当时那地方的县令，师兄把我那三十金拿来贿赂你，案情便草草了结。

我因为沉冤未洗，就投胎来做你的弟弟，就是你早已过世的弟弟姚嵩绍，追随你二十多年，还是不能讨到债，因此死后又来做你的儿子。

这十年来你为我的种种花费，差不多总算还清那三十金了，我也该走了，但你家有一根拄杖，我很喜爱，可以烧了送我，作为补足那三十金的数目。

我的师兄也为讨债而来，就是你的大女儿，现已嫁给溧阳潘氏，怀孕将要生产，我死后就到她那里投胎讨命去了。”说完就死了。　　

［按］这是清朝康熙乙卯年（公元1675年）前五月的事。可见六亲眷属不外乎冤家对头，在没有被人说破时，则眼前膝下，都是自己的骨肉；如果被明眼人点破，才知道前后左右都是来讨债的人，但世人仍要为讨债的人积财敛怨，真不知是何用心？

倾来池：僧人被推落溺水，向观世音菩萨呼救，虽然亲见观世音菩萨现身，依然无法改变定业而溺亡。

有些人可能无法接受，觉得怎么菩萨现身了还死呢？这么想其实也是对因果业力的领悟不深所致。

在佛教中，佛菩萨并非万能，故有佛不能灭定业之说。这个故事在因果上的合理的，佛力不可思议，众生的业力亦不可思议。

从古自今，世间发生了无数的惨案、大屠杀，按说诸佛菩萨遍及一切处，他们也都能够悉知悉见众生之苦，但是众生因无明业力而自生自灭，佛菩萨无法施救。

在阿含系列的经典中，佛讲到自己修证获得天眼，以天眼见到六道众生的生生死死，就像看着雨天的雨泡一般生生灭灭。

当众生通过祈祷、忆念佛菩萨时，则逐渐与佛菩萨相应，但依然受相应程度所局限。当众生所修的功德力不足以逆转业力时，佛菩萨亦无法直接为众生清空业力。

前几天我引用的日本公案中，死者堕入地狱，因为与地藏菩萨结缘，地藏菩萨入地狱代他们受苦，这是佛力的殊胜。

但是即便如此，他们知道地藏菩萨来救自己了，依然还在地狱，地藏无法也无法一下子就将他们超度至天界净土。

宗喀巴大师的传记中，讲到大师亲见了文殊菩萨，菩萨恒常现身为他说法，而遇到不太通晓之处，菩萨还是劝他用功净障集资，自有通达之时。自身的福智资粮，佛菩萨无法替代。

古今的公案中，有无数人在危难时呼救观世音菩萨而获救，但是看到这个遇难却去世的，你也不要就失去信心。因为佛法不是迷信，而是智信，你虔诚去修，必有效验，功不唐捐。

按照业力的成熟规律，人类必然有很多事是当下无法改变的，比如有些人负债、贫穷、生病，不一定你一修法就能好转，那么该怎么办呢？

必须学会接受无法改变的现实，坦然接受这个命运。接受不等于就是放弃，只是你的心对这个境臣服了，你愿意去面对，而不是以一味地逃避和转移、改变。

若从心性解脱法门来说，这种坦然无住地接受和面对，就是一种安住，你遇到了逆境、负面情绪、痛苦，你不要去分别排斥，而是要如其所是的安住。

慧根深者，则可能明心见性，知诸法空相，实不可得，痛苦亦不可得。

虽然不一定都能逆转业力，但是修法一定会功不唐捐。

无法改变一个大的区间、格局，但是在小范围之内改变，也是可能的。当这个业力消除，功德显现了，格局为之一新。

前几天有师兄跟我分享自己的亲人安详离世的过程，她为亲人诵经回向，走得很好，而不是被病痛折磨得死去活来。

这就是经文的加持，佛力的加持，在业力面前的希望。

只是由于信息太多，这个留言我找不到了。以下就引用以前看到的一位居士所写的文字来分析。

“10年前我的公公患病，经检查是食道癌，而且已是后期。癌细胞已扩散到他老人家的头部、喉部等部位及周身骨头。

就医两个月，用了种种医学手段，医生私下通知家属回家准备后事，且郑重叮嘱，食道癌的疼痛非同一般，要做好心理准备，同时要采取多种止痛措施。

公公从医院回家时已无法走路，就坐在轮椅上，且全身开始疼痛。我先生见了，发愿每天诵《地藏菩萨本愿经》一部回向给他。我们之前已学佛多年，对《地藏经》的功德已有了解。

约读了三个月，慢慢地，公公不再感到疼痛，我们给他准备的止痛药、镇静针等等都没用上，晚期食道癌对他的饮食没有什么妨碍了，只是无法说话，只能用手势和家人交流。三个月后，公公很平静地去世了，走时神志很清楚。

公公不信佛，平时我行我素，脾气也不好，但心地善良。他住在乡下，那儿的民风认为火葬不吉利。临终时，公公交待婆婆要听我们的话要火葬，他用手势，我们则将他的手势语译出来，译得对，他就点头。

我们用佛门的仪式在家替公公超度，这在当地是头一次。我先生每天继续诵《地藏经》，一直诵到49天后。

3天后入敛时，公公的身子是软的，脸部慈祥红润，如同睡着一样。一些年老的亲戚朋友见了，大为触动，当场表示愿意信佛。而且从那时起，那个地方的人开始相信火葬也不错。”

这位居士的先生为癌症晚期的父亲念诵地藏经，虽然无法治愈，但是却借助经文和地藏菩萨的力量，令他不再感受到疼痛，平静地去世，走时神志很清楚。

因为我面对的是各种各样的佛教居士，我见到各种被魔扰、附体、重病、负巨债的佛教徒，在重大业力面前，问题错综复杂，绝不是说什么定业普通人都能轻松灭除。

这就是现实，你无法否认的现实，你鼓励初学者时可以告诉他们，学佛可以灭一切定业。

但是你如果回归理性，你就知道，除了有一种穿越一切障碍，乘风破浪的大无畏之勇气，还要有能直面一切困境，平静接受最坏结果的心怀。

网络上常有巨婴一词，指虽然已经成年，但心智仍然停留在幼儿阶段，极不成熟的人。

学佛者也应当脱离不成熟的想法，从片面、感性的信仰，回到成熟、理性、智慧的信心。

比如有些人将念咒等同于直接获取咒语的功德悉地，或者认为普通人一念楞严咒就能降伏一切魔怪，或者有的认为念经就可以解决一切问题，普通人念念咒语就能将鬼超度去极乐世界。

有的认为找个高人看看就能改变命运，找人看看自己有缘的本尊就能转运。

有的说，我没有做过坏事，整天学佛，做金融投资怎么还被骗了？

有的女子网恋被骗财骗色，还说，我每天念经应该有护法，怎么还被骗了呢？

这些都是一种不如法、不太成熟、不切合实际的观点，当你遇到的事多了，你就会明白，实修和实战的场合，不是童话世界。

如果你认为本文列举的案例打击了你对佛法的信心，那么你最好反思你的信心为何如此脆弱。

如果信心建立在得失之上，很容易退失，如果建立在戒定慧、智慧之上，那么哪怕天翻地覆，海枯石烂，热铁轮在你头顶上旋转，你依然是佛的坚定追随者。

而且，佛法的加持是不可思议的，你越是久修，越相应，就越能灭除业力。

量变会发生质量，在菩提心摄持之下，大量、至诚地修持，会发生不可思议的奇迹。

据《宁玛派噶多寺根让仁波切佛学问答选录》载：

问：念一个咒需要多少遍才能圆满？

根让仁波切答：因人而异。持咒的目的是通过修持，生起信心，获得外在本尊的加持，显发内在的本尊，最终解脱。习惯上本尊心咒至少要修一百万遍作为基础，但这并不表示念完一百万遍就不再念。

从前很多大成就者都是一辈子修几亿、十几亿本尊心咒才成就的。在理塘明珠佛学院附近有座山，过去有一个修行人在山洞中专修莲师心咒，终生闭关修了十多亿之后成就了。

他闭关的山洞旁有泉水从山上流下来，由于他的加持使得流水的声音都变成了：嗡阿哄，班杂尔古鲁百玛色德哄的声音，非常神奇！

倾莲池：很多师兄都念诵地藏圣号，希望能在菩提心的摄持下，发愿为一切众生之解脱，念诵一个亿以上的圣号。

当你念诵到一亿时，即使未能亲见地藏菩萨，至少你的现世和来世都不怎么担忧了。

愿吉祥！

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