修习佛道要从讲真话开始



于是。尊者鬘童子则于晡bū时。从燕坐起。往诣佛所。稽qǐ首作礼。却坐一面。白曰。世尊。



前两回说了鬘童子一个人独坐静思,想了十个问题要问佛陀,看起来,鬘童子禅坐的时候可不是一年不起,什么都不想,倒是在使劲想。

想到就做,尊者鬘童子在晡bū时,晡bū时就是申时,下午三点到五点之间。燕坐就是安坐,咱说过。从他安坐的地方起身,往诣佛所,去到佛陀所在的地方,诣:到哪儿去的意思,一般用在到尊长那儿去。

稽首作礼,中国古代九种拜礼中最庄重的那种,头要挨着地,而且还要停留一点时间。当然,这稽首礼早就有,和佛教的手是不一样的。咱们原来的是左手在外,右手在内,抱拳,拜佛就要合十,然后双手摊开,手背挨着地,手心向上,意思是等佛菩萨给东西的时候,好接着。



却坐一面,却就是“退”,退却到一边坐下。白曰。世尊。白,讲金刚经的时候说过,告白,告白,白是下对上,告是上对下。

我今独安靖处。燕坐思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。

鬘童子尊者把他的十个问题和盘托出,心口如一,一个字都不差。怎么想就怎么说,我不能忍受您老“舍置除却。不尽通说”,不认可您的做法。鬘童子的“白”是真的坦白啊。

要搁在现在这鬘童子是不是会让人觉得社会化不完全呢?坦白就是说真话,人人都说要说真话,想听真话,可又有几个人听得了真话,说得出真话呢?看人家季羡林就说“假话全不说,真话不全说”。这句话听起来就很美,不过您可以猜一下,季先生说了哪些真话,哪些真话季先生就不说了。


又说远了,回到经文:

若世尊一向知世有常者。世尊。当为我说。若世尊不一向知世有常者。当直言不知也。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若世尊一向知此是真谛。余皆虚妄言者。世尊。当为我说。若世尊不一向知此是真谛。余皆虚妄言者。当直言不知也。

要是老师您从来一直就知道世界是永恒不变的这个问题的答案,您就应该跟我说说。假如您不知道,也照实说。还有和这个问题类似的其他九个问题,您要是知道真相也一道说给我听吧。

顺便您也批评一下关于这些问题的其他不靠谱的答案。要是您不知道,也就直接说出来吧,这不东土孔圣人就说“知之为知之,不知为不知,是知也。”  


常常听说佛教是佛陀教导指引咱们寻找到真相的学问,那么,我就想说真话是寻找真相的基础。《金刚经》说:如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。我们修习佛道就要从讲真话开始。

 


QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐
关于如之何

如之何网为您提供最新的如之何信息,让您快速了解如之何的相关内容,感谢您分享转发如之何。

南无阿弥陀佛

导航菜单