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【引子】
经常都有人问到我：
“在工作场合，被逼着喝酒，怎么办？如果喝了，算犯戒吗？”
“我也知道不应该，但是那种场合，拒绝不了，实在是没办法。”
这类问题我听过的次数已经数不清了
每次被问，都感觉好纠结、好为难
不是因为问题高深，而是道理其实太简单
但是……回答的分寸和技巧，却很考水平
否则，一不留神很可能就把师兄惹毛了
所以，为了一劳永逸地解决这个问题
我决定对事不对人，编一篇文章防身
以后谁再问，就可以不用再多BB一句
径直把这篇文章给他掷去就好了……
其实，戒律又叫誓言，本质上是一种契约。佛教的戒律，就是向佛发的誓，和佛定的约。在受戒的程序方面，佛教是非常自由、民主的。受任何戒，都必须以自愿为前提。首先，你得主动去求；其次，还得师父同意给你传。两个条件具备，这个戒律才算形成。
酒戒也是一样，如果没受过这条戒，想犯都难。好比如果你没结婚，想离婚都没有资格，是一个原理……
现实中，有很多已经皈依的师兄，自己也搞不清楚到底受过些什么戒。这个问题真的是细思极恐……
实话告诉大家，我最初皈依时，也是一脸懵圈，什么也不懂，跟着一群师兄一起，叫我做什么就做什么。后来，看书上讲到某些戒律的严重性时，吓得半死，才赶紧去查自己受过哪些戒。最后确认自己没受过五戒，方才大大地松了口气！请不要误解，我不是说受戒不好。持戒是极好的事情，功德无量。但是，一定要根据自己的决心与能力，三思而后受，不能草率行事。常言道：“轻诺必寡信”。如果轻率接受，扭头又违犯，拿戒律当儿戏的话，那绝对是花样作死，削减脑袋往地狱里钻！通常而言，授三皈依和授五戒不是同步的。你求皈依，就只会给授皈依，不会授其他戒。但是……听说也有一些寺院，或者一些皈依的场合，由于组织者太热心，会在你皈依的时候，把五戒也一并打包相赠……
如果你确认你单独接受过酒戒。或者，打包接受过五戒（杀盗淫妄酒）。那么，从此以后，你终身都一滴酒不能沾了！
然而，我发现不少学佛的人，有一个最大的痛点：不重视戒律。说白了，就是潜意识里没有把戒律当回事！在生活中，为了一点点情面或者利益，随时都可以把戒律给牺牲掉……对于问我：“我不想喝，但是那种场合，实在拒绝不了，怎么办？”我通常会反问他：“如果对方，很盛情地叫你跪着喊他爸爸，你答不答应？”师兄们无一不惊愕地回答说：“当然不能答应，这是侮辱人嘛。”我说：“难道让你破戒，严重性还比不上受一次侮辱？”▼
讲真，受了酒戒的话，别说朋友劝你，亲戚灌你，领导吓唬你。就算是他们拿刀架在你脖子上，你也只能选择英勇就义……理由可以有很多：跟对方感情太深；对方来头太大；或者，形势所逼，不喝那一口，就会成为破坏全场气氛的罪人；还有，自己本身也好这一口……
心里想的是：可能没那么严重吧？师父那么慈悲，不可能忍心看着自己下地狱的。或者，虽然做错了，后面可以忏悔补救嘛。总之，都有一套迷之自信的解套理论。殊不知，不管根据小乘还是大乘，一致的观点是，那口酒只要你咽下去了，哪怕只有草尖上那么一点点，你身上最宝贵、最神圣的东西就被摧毁，被夺走了。这个东西，就叫做——戒体！
“戒体”是什么？小乘认为，受戒时获得的戒体，是一种非常细微的物质。当授戒师给你传戒时，它就自动存在于你的身体里面了。而大乘认为，所谓的戒体，其实就是你捍卫誓言的决心。之所以持戒是一种功德很大的修行，就是因为它是对人格和意志的最大考验！佛教认为，戒体是三世菩提的根本，是一切成就的土壤。没有了戒体，就像用竹篮子打水一样，再怎么修行，也不可能有成就。
戒律，说穿了是修行人的最底线。违背了第一次，就会有第二次、第三次。当你信仰的底线都被击破了，以后在你的人生中，还会再有什么经得起考验的原则和决心吗？
跟世间誓约的最大不同是，戒律，你的对境是佛，违犯戒律的话就相当于对佛毁约。虽然物质方面不会立刻感受到什么变化，但从因果方面衡量，后果可比世间背信毁约严重太多太多了。佛在《律本事》当中说：“破戒有十种过患，就是：被导师佛陀呵责；被诸天以盗贼等恶名呵责；被持梵净行的同参道友呵责：如理作意时遭到自己的呵责；理应受到护法呵责；臭名远扬四方八隅：不能听闻未曾听过的法，曾经听过的法容易遗忘；产生不了地道证悟功德；在追悔莫及当中死去；死后堕入恶趣。”佛在《大般若经》中说：“由于破戒、破见、破威仪、破净命，必定会堕落到地狱、旁生、饿鬼之中，感受剧烈的痛苦，而且长久在生死中轮回，难以得到解脱。”曾经有一个佛友，跟一桌老板吃饭。其中，一个面子很大的老板，很郑重地站起身来，端着酒杯过来敬他。这位师兄可能是感觉受宠若惊，感觉盛情难却，当场机智地表示：“虽然我受过酒戒，但是为了不扫大家的兴，今天我就开戒了。”然后端起酒杯一饮而尽。于是，全场啪啪啪啪，响起了热烈的掌声，座席间充满了快活的气氛。我则暗中大吃一鲸，心想貌似从没听说过有这种开缘。后来我请示了一位大德，大德的回答很简单：“可怜，他就这么轻松地选择了下地狱！”虽然，经书上说的地狱、饿鬼这些空间，都是我们看不见的，但是，我觉得还是“宁可信其有”好一点。否则，我们信的是哪门子的佛呢？
当然不是！虽然酒戒到底是性罪还是遮罪，一直有争论。但是喝酒本身的巨大危害，佛经里白字黑字讲得很清楚。所以，作为佛教徒，即使没有酒戒，也不能喝酒。如果你对自己的要求低一些，尺度宽一些，那么当领导或客户给你敬酒的时候，为了不影响工作和丢生意，在自己不情愿的情况下，可以应付性地喝一点。当然，如果你对自己要求严格一点，还是滴酒不沾好一些。因为，佛陀在《毗奈耶经》中说：“草尖许的酒也不能饮用，否则你不是我的弟子，我不是你的本师。”
《四分律藏》中，佛告阿难：“自今以去，以我为师者。乃至不得以草木头内着酒中而入口。”
喝酒，从古到今都被骚人传诵、豪杰追捧，视为人生一大享受。有什么深仇大恨，偏偏被佛教盯上，始终跟它过不去呢？最大的原因，可能是因为，酒使人昏醉、沉迷，这和佛法导人清醒、使人趋于理智的修行宗旨，是根本相悖的。以前，我曾经认为吸烟的害处要远大于喝酒，后来问老师，老师说还是喝酒的罪过更大，还给我讲了一个故事，大意是一个优秀的修行人，杀盗淫妄酒五戒都守得很好。有一天，他不小心喝醉了，这下不仅把酒戒破了，后来，杀盗淫妄四条戒律也都一一破掉了。这个故事在《报恩经》以及小乘的《大毗婆沙论》中都有记载，是一个著名的公案。关于喝酒的具体害处，经论中列举得很多。在《圣欢喜经》中，佛陀列举三十五种，包括：散失财产、众病之门、引发斗诤、恶名远扬、失毁戒律、智慧渐寡、纵情放逸、不敬三宝、泄露秘密、无惭无愧、远离涅槃，等等，这些主要说的是现世的危害。《分别善恶经》云：“今生饮酒醉，地狱饮烊铜。”
《正法念处经》云：“惯饮酒的人，堕于号叫地狱。”
《佛说五戒功德经》云：“饮酒之人，堕于热地狱，数千年中身遭焚烧。”又云：“饮酒人将五百世转身为夜叉，五百世转生为狗，无量次转生为疯子。”
《狮子请问经》云：“若递酒给人，五百世转生为断臂人。”
为了不喝酒，方便妄语一下也是可以的，比如你可以说自己酒精过敏，也可以说自己开了车，还可以说自己肝脏不好，甚至说喝了酒回家会被媳妇罚跪搓衣板，等等。但是，有时，你说身体不好，他会说多喝两杯消消毒；你说开车，他会说包给你找代驾。这个时候，你是否已经隐隐感受到冤亲债主来临的节奏，既然无法智取，就只能硬拼。如果对方不仅态度顽固，还是你的领导大Boss，这个时候，不妨试试我的灵魂狮吼功。请深吸一口气，挺胸抬头，怒视领导，大声武气地对他说：“实话告诉你，我是一个佛教徒，受了酒戒。想让我喝酒？没门！”
最后，我想说的是：挡酒，其实并没有太多的技巧。
不过，从另一个角度来讲，加深对因果的了解，坚定持戒的决心，才是守好戒律的最大秘诀。
经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨们之所以把戒律看得比命还重要，就是因为他们识得因果的厉害，绝对不敢做赔本的买卖。
所以，通过这一番吓唬，我实际上已经把挡酒的最大秘技，巧妙地教给你们了。
作为一个既畏因又畏果的初学，不喝酒十多年。大家能遇到的所有困窘局面我也都遇到过，但每次都全身而退，一次也没有因此被领导开除。除了打死不喝，直言相告，其实也并没有更多的技巧。
我真心觉得：很多所谓的困难，是你想象出来的，心理因素居多。其实只要你坚决不喝，天塌不下来。就困难再大，也绝对没有过不去的坎。
总之，戒律面前，没有丝毫讨价还价的余地。
再深的劝酒套路，都敌不过一颗打死不喝的决心！
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