如果一个人修学菩萨道，这个必须要知道：不要着相，要具足三轮体空的智慧去行布施，这样所得到的是无漏的福德。我们现在修行，看有多少人知道无相而行布施？我们现在都是比较执着于相，做事情执着于相。如果用《金刚经》的思想去做事情，那就没有丝毫的压力，很轻松、很自在，而且积累无漏的福德。
《金刚经》讲到了着相布施，佛经常用比喻：用充满三千大千世界的七宝去行布施，所得的福报在世间法来讲是非常之大，虽然之大，但它还是有数目的。这样所得的福报是虚妄的，早晚要丧失。而且对于一个人来讲，如果说单有福报没有智慧是很危险的。智慧是眼睛，你福报越大，你造恶业的机会也就越大，福报大的人，成就快，但是堕落也快。
大家要知道，有福报也要有智慧。如果你没有智慧，福报大，你造恶业也最容易，堕落得也就越快。但是如果你有大福报、大智慧的话，成就也就越快。如果我们不着相去行布施，哪怕是布施一个苹果，我们不着相去供养佛，所得的福德是虚空遍法界，就是无漏的福德，是成佛的资粮。佛陀在此地，比喻说道，当一个人不着相去布施，就好比太阳高照，在阳光照耀之下，看到无量的珍宝，取之不尽。
那么，智慧从哪里来呢？不是你说一句“我不要着相”，你就没有执着了，智慧是一步一步修来的。从最基本的来说，首先你要通过听经闻法、广学经论，改正一些自己的错误观念，把握住学佛是为了解脱生死、度化众生的大方向，那么你就少了许多烦恼——别人抢占我的利益，亲友不听我的话，生活条件没有提高......以前的种种烦恼，现在你都可以看淡很多，因为那些都不是最重要的，把精力耗费在那些事情上面，对你追求的目标没有好处。但如果你连目标都还没有搞清楚，学佛或者做种种善行，是为了得到福报的享受，那说明你还没有学到佛法的精髓，只捡到一些支末，还需要继续学习。在建立正知正见的同时，我们的行持也要跟上，要做到“解行并进”。如果只是闻法却不修戒定慧三学，那你学的佛法就派不上用场，就算开了一点智慧也是很浅薄的、没有力量的，对治不了习气，降伏不了烦恼。要想自己的心有力量，就必须加以训练，要持戒、修定。持戒能够保护你，不让你造恶，如果想做不合戒律的事情，说明你没有智慧；如果一遇到问题就惊慌失措，也是没有定力、没有智慧的表现。
在学法的过程中，也不能着急。《金刚经》讲“应无所住而生其心”，但实际上我们还做不到无住生心，知见上我们认同，但是做不到，因为我们的心经常住在烦恼上面，生种种妄心，所以先要平息这些粗重的烦恼，把心搬个家，先住在善法上面，保持内心的正念；当你烦恼减轻的时候，修一切法都会更加精进、迅速。知见要高，行持要实。要是自觉愚钝，也不要气馁，只要你用心，受持一句也能有大利益；只要你坚持，修最简单的法门也能有大成就。
