六祖慧能：《坛经》中的这六句话，让你看清生命真相

在《六祖坛经》中，六祖大师与韦刺史有这样一段对话：

韦刺史问道：弟子常见人称念阿弥陀佛名号，发愿往生西方极乐世界。请和尚解说，这样的修行是否能往生极乐世界？

六祖大师答曰：佛在舍卫城时，宣说西方接引化度的经文，很清楚地指出西方净土去此不远。若依相上说，距离我们十万八千里，这十万八千里指的是众生的十恶八邪。众生因为十恶八邪的障隔，便说西方遥远。

说西方净土遥远，是为根性下劣的一般人随相而说；

说西方净土很近，是为根性锐利的上智人随性而说。

人的根性虽分利钝，但佛法并没两种。众生因迷和悟的差别，见性时间不同。

执迷的人，着相念佛求生西方净土；觉悟的人，只求净化自己的心。

所以佛说：随着自心清净，自然佛法清净。

即：随其心净，则佛土净。随所住处恒安乐。

众人听了六祖开示，洞然明白，照见自性。

于是又问：在家人要如何修行？

大师为众人说了一首无相颂：

心平何劳持戒，行直何用修禅。

恩则孝养父母，义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

若能钻木出火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，西方只在目前。

因种种障碍，或许我们无法全部参悟，但若能常诵前6句，也会看到另外一番天地。

心平何劳持戒，行直何用修禅。

恩则孝养父母，义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

  - 01 -  

心平何劳持戒

等视一切众生，便是德。

真正修德的人，心中不会轻慢他人，能普遍尊敬一切众生。

如果心中经常轻慢他人，我执就不会断除，心性虚妄不实，自高自大轻视一切。

最有名的公案，便是苏东坡问禅。

苏东坡本人对于佛法有很深的造诣。

一天，苏轼诗兴大发，做了一首禅诗：

稽首天中天，毫光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。

这诗的大致意思就是，参拜上天佛陀，佛陀慈悲的光芒普照大千世界。

世间的或赞或讥，或顺或苦，佛陀都不为之所动，只是庄严而安稳地坐在莲花台上。

苏轼自己反复吟诵，觉得自己的境界已然很高了，能跟佛陀一样，达到了心转物而不为物转的境界。

然后就差人把诗好友佛印看看。

佛印看后，提笔在诗上批了两个字：“放屁！”就叫人送还回去。

苏东坡满心期待地打开自己的大作，却发现只有“放屁”二字，顿时火冒三丈，决定亲自去跟佛印评理。

于是乘船过江，直接到了佛印的房间，只看见门扉上贴着一张字条：

“八风吹不动，一屁过江来”。

苏轼看见此句，才恍然大悟。

正所谓“外离相为禅，内不乱为定”，当真正遇到事情了，才知道自己竟与常人无异。

我们之所以要等视一切众生，就是因为我执。

当心地平等，没有高低、优劣十分，又何来妄想，何须持戒。

唯有心平，方能八风不动、修得一清静之心，获得无上的智慧。

但要注意的是，“何劳持戒”，并不是说不需要持戒了，而是内心平和清净，这样才不会犯任何戒律。

  - 02 -  

行直何用修禅

念念不断就是功，心行平直就是德。

自修心性就是功，自修身行就是德。

功德必须由内而外来修，修行重在心平行直而不是打坐修禅。

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