脱噶四相性（三）

脱噶四相性（三）

作者：生根活佛.仁孜尼马

3. 明体进诣显现

明体进诣显现是脱噶观光第三境界的现象。增长觉受显现时，虽然已经了知明朗明慧的本性本来就圆满了三身佛，但后者还没有显现。通过修行者继续精进修持，明朗的明慧才能彻底明白深奥的佛道，达到无上佛道，圆满一切。对法性空本有明慧而言，其显现的功能如镜子，其自性是本来圆满三身佛。

三身佛如面孔，从明慧中显现的三身佛和本尊如影子，明慧本来就有圆满一切佛的功德，任运成就佛的身和智慧。若想要显现明慧之中的三身佛，在上述要仪的基础上，必须要认识到三身佛是明慧的自力自显，如消除了镜子上的染垢后，真面目就能够显现一般。明点也一样，我们要在增长觉受显现之中明点的基础上，进一步增大明点。这些明点是明慧本有的，并不是依靠阳光出现，也不是临时出现的。明点出现时会很明显，它们原始清净，没有任何不净和染垢。所显的明点能够普显五方佛的全身像乃至其眷属众；接着，诸佛的刹土也将全部显现，遍满了整个虚空。所显的明点，本来无垢，无边无际。《意续》云：“明点中显现五方佛和刹土，遍满虚空。”

明慧本有的明点和大千世界显现的明点融为一体，这时体内的五大都转化为光明虹体，修行者因此获得无穷无尽的神通，入火不烧，入水不淹，刀枪不入，山河大地也不能遮障。《耳传》经云：“明慧本来存在光体形。”指的是，明慧本来就有光明身。当它和外界的光明融为一体时，互相都没办法动摇，不管外界多么大的力量也不能动摇，这就是明体进诣显现的境界。这一境界又分为身明体进诣显现和心明体进诣显现两种。身明体进诣显现，是针对身体而言的。修行者的身体和外界的世界，是由土、水、火、风四大性联合形成的。土、水、火、风等四大性自然清净，自然就有遍照的光明。在光明中会出现明点，明点内有五方佛身、五位空行佛母、五位忿怒本尊父、五位忿怒本尊母等出现。有些大圆满经中讲，到了这时候才能出现佛的半身。不管这是一个人的看法也好，一个教派的看法也好，都不会有冲突的。修行者应观想五方佛的心光直接射进自己心间，与心间白光内明显的“啊”字融为一体，由此可获得大光明的灌顶。这时候，修行者的脑袋每一个细胞里都有忿怒本尊，每一个汗毛中都有佛。接着，要观想从诸佛的眉间发出白毫光明，照耀在修行者的头顶，个个都是盘子那样的光圈，逐层累积，逐渐堆积五层及九层。到了这时，修行者即使不修也很稳定，但觉受之量不会有变动；修行者的内心光明也从毛孔内放出，都成为诸佛的净土；自身中的四十二位寂静本尊和脑袋里的五十八位忿怒本尊与坛城都会显现出来。《耳传》云：“那时候能破三种网，外界现象的网、内幻化身网、密现和见分的网，那时无权不成佛。”

破三种网的情况：

（1）外界现象网破碎时，一切外面世界的现象都融和于光明而解脱，能自然灭除一切戏论。

（2）内有情众生身体破碎时，内幻化身融和于光明之中，能遣除有漏迷乱的显现。

（3）密现分和见分执着的网破碎时，分别心融合于心性光明之中，能遣除迷乱显现，断除一切习气。那时侯，想不成佛都不行。

到了这一阶段，修行者的八识会逐渐清净，并转化为明慧，具备五种自然本智。除了所知障外，所有的烦恼和内障都已断除，修行者登入十地菩萨境界。那时侯，会出现三种现象。据《意义续》记载，以宝智慧顶之力，修者体内五大之气通达无有障碍，修行者的身如大象进入了泥潭，自然生出力量。这力量是运用圆满的智慧自然发出而生起的。这种智慧是无阻碍，无阻挡的，就像一颗钉子，故被称为无阻无碍的钉子。这颗钉子将把我们身体一切所作都钉住，钉住在无阻无碍之上。这时候，成所作智自然就会显现出来。由于已得自在的缘故，能把一切的阻碍一刹那间归回到五大性中，再归回到空性之中。这些过程之中，没有任何的阻碍。修行者说话的声音就像瓶腹鬼的唱歌，（瓶腹鬼：西藏最神秘的鬼类之一，从来没人能够看见它的长相，也没人知道它是如何进入人的腹中。这种神秘的鬼，藏身人腹中，大多为祸，只有少数不作祟的。被其入腹的人，能够听见腹鬼的说话声，至死方休。）就像出生不久的小孩哭声一样，无论唱什么都能进入他人的耳中。这是由智慧自在掌控慈悲而生起言说不间断的智慧之钉，将口之言说牢牢钉住在超越所说上，智慧自然地生起。心意就像痘疮痊愈后就不会再患一样，消失后也不再退回，这样的境界就是熟练修法，开悟空性而获得的。开悟空性的一刹那，迅捷的钉子将忆念的心意牢牢地钉住，马上平息戏论，智慧自在掌控，不再轮回流转，且能往生究竟能受用报身刹土。

总之，这种修法能消除身上的种种障碍，净化气与脉，铲除临时蕴聚着相的心，增添身心相连、合一的能量，但微妙的阿赖耶识还是隐藏着习气。修炼到这个阶段，一刹那间就能够破上述讲的三种网，同时能见到轮回和涅槃的本分。你已经能够掌控轮回和涅槃，生死自在，习气障如同流星下落般消失及断除在法界空性之中，三身佛显现圆满。(待续)

 

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