概述禅定之前行（一）
作者：太桥旦曾堪布
很荣幸能有机会跟大家结一个法缘，一起学习“禅定的前行”。这是很难得的事，也是一个非常殊胜的缘起，因为佛陀在《大宝积经》中说：
把一句佛法传授给一位众生，即是在供养大礼物。若以殊胜善心将珍宝装满数如恒河沙粒的世界作为供养，亦远远不及前者之珍贵。
又说：如果传授佛法，比用充满宇宙的金银作为供物还要殊胜。因此，我为能向大家讲说佛陀的教法而感到非常高兴！
关于“禅定的前行”，可以分为以下五个重点：
一、虔敬心是修持禅定的基础。
二、修持禅定的动机与重要性。
三、修持禅定前必须思维四共加行。
四、禅定正确的姿势。
五、功德回向。
一、虔敬心是修持禅定的基础
1、佛教禅定的特点
佛教和其它宗教都非常重视禅定的修持，都有各自不同的禅定方法。从古至今，成千上万的圣贤们通过修持禅定达到了各种不同的境界，心灵获得了不同层次的安宁和喜乐。由于修持禅定的动机与方法有很大差异，因此所达境界也有天壤之别。
佛教的禅定具备了一种独有的特色，称为“三种殊胜”——初始发心殊胜；中间见地高深；结尾回向圆满。三种殊胜是大乘佛教的特质，是其他宗教所不具备的，也是小乘佛教所不具备的。
佛教与非佛教的差异以是否承认四法印来区分——诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。由于其他宗教不承认四法印，也不具足三种殊胜，所以他们修持禅定的方法是不究竟的，也可以说是不太圆满的，但不可以说他们的方法就是错误的，只不过是尚未达到佛教的境界而已，未来这些方法或许会成为佛教禅定的基础也未可知。在古印度八十四位大成就者中，多数是在修持外道的基础上达到了佛道的证悟。而且佛陀曾经对弟子们说，对外道也不可以诽谤。
2、噶举派禅定的传承
在藏传佛教四大教派中，由于祖师大德们的恩德，禅定得以清净地、不间断地传承下来。各个教派的特点与缘分不同，各具特色、各有所长。其中，噶举派和宁玛派侧重于实修，以实修来弘法利生。萨迦派和格鲁派侧重于教学，以教学来弘法利生。虽然各有侧重，但四大教派都是既重视讲学也重视实修，每一个教派都完整地具备了佛陀的教法与证法。
我们现在所学习的禅定，传自于本师释迦牟尼佛，在藏传佛教中属于噶举派。噶举实修传承有三位非常伟大的成就者，称为噶举三祖师——玛尔巴、密勒日巴、冈波巴。其中尊贵的密勒日巴尊者是全世界公认的最高成就的禅修大师，他老人家既是噶举禅修大德们的祖师之一，又是我们后代弟子修持禅定的好榜样。尊者留给我们极具加持力的清净传承，能得到这样殊胜传承的加持，我们应该感到非常幸运和自豪。
古时候，噶举派的修行者大都在深山崖洞里闭关修行，从而获得了无上成就，这既是噶举传承的特色，也符合那个时代的要求。随着时代的变迁，修行方式和弘法方式也随之而变。从冈波巴大师开始，实修和讲法两种事业融合在一起，于是噶举派的传承慢慢发展，广大的弘法利生事业也开始逐渐普遍。
在玛尔巴大译师和密勒日巴尊者的时期，历史上并没有记载他们对大众进行过公开的讲经说法，而只是对上等根器的少数人与非人弟子传授了那若六法与大手印心要等无上密法的心要窍诀，之后这些弟子通过闭关实修获得了大手印的无上成就。当年，冈波巴大师追随噶举传承的历代上师们，也准备涂泥封门，进行十二年的闭关，这时他的上师密勒日巴尊者对他说，进行广大的弘法利生事业要比封门闭关十二年远远重要。
因此，冈波巴大师遵循密勒日巴尊者的教诲，放弃了十二年闭关，担当起弘法的大任。他将噶当派的教法与大手印传承融合在一起，写下了显密典籍《冈波巴大师全集》，弘扬本师释迦牟尼佛完整无缺、正确无误的圆满法教。冈波巴大师还创建了五明佛学院，讲解以五部大论为主的经论密续。从此，噶举派广大的弘法利生事业逐渐展开。
之后，噶举派四大八小的传承得到了广泛的弘扬。第一世大宝法王杜松虔巴、第三世大宝法王让炯多杰，以及第七世、第八世大宝法王噶玛巴都留下了大量关于显密论著与五部大论的注疏，这些论典犹如浩瀚的大海，使噶举派讲经说法的事业越来越兴盛。
这里要特别提及噶举传承一个重要的特点——闻思的当下专心实修，正如冈波巴大师在《胜道宝鬘论》中所说：同时闻思修佛法是不会错的。这是冈波巴大师所特别强调的，是正确无误的佛道。
3、虔敬心是修持禅定的基础
虽然修持禅定非常重要，但如果缺乏对传承的虔敬心，可以肯定地说禅定的修持永远不可能成功。所以，噶举传承以虔敬心为主旨，以虔敬心为根本，以虔敬心为基础，以虔敬心为首要。
能不能获得历代噶举传承上师们的加持，取决于有没有虔敬心。不仅仅是禅定，大手印成就也是在虔敬心的基础上才能获得。
即使我们现在没时间打坐，或者不知道如何修持禅定，但如果能用虔敬的心对传承进行祈祷，一定会得到不可思议的加持。
对于一个一心一意想走解脱之道的佛弟子，如果心中具备足够的虔敬心，并不需要花费很多时间去积累佛教理论，也不需要逻辑推理的聪慧才能，更不需要文理的学问或者其他知识。诚如大成就者恰美仁波切在《山法闭关教言》中所说：
如果执著于知识和学问，就要警戒自己：这些全是为了谋求现世的名利地位、财宝眷属，我不是为了追求今世的短暂快乐，而是为了追求长远的安乐——获得究竟圆满的佛陀果位。
如果单凭学问渊博就能获得佛果，那么外道班智达们（智慧广大的智者）为何没有成佛？如果仅凭天花乱坠的口头讲法就能生起殊胜之证悟，那么整个藏地名噪一时众多大格西们（博通佛法的学者），为何还要拜倒在具有证悟的上师座前，从零开始接受心之动静的指导与教授？因此，我们应当放弃希求丰富知识的心念。
所以，怀着一颗虔敬之心祈祷祖师们，然后专心致志地修心，就足够了。佛陀在《指示无增无减性经》中对于“信心”的重要性做了清晰的说明：舍利子，此法义，是佛之行境，是佛之所悟。
舍利子，此法义，一切声闻缘觉的智慧都不可能清净正确地明了、见到、思维，何况普通众生。唯有对佛的信心能够证悟此法义，此外别无他法。
舍利子，真正了义的法义，只能通过信心来证悟。
舍利子，所谓的了义，即是众生界的代名词；所谓的众生界，即是如来藏的代名词；舍利子，所谓的如来藏，即是法身的代名词。
经云：胜义谛宜依信心而证悟。《宝性论》中说：自然本觉的大智慧，由虔敬心即可证悟。
如果没有具备虔敬心，即使通达浩瀚的经典，守持清净的戒律，开展了广大的佛行事业，历代上师们的传承加持也是无法得到的，证悟本性也是不可能的，或者说，显密经续里所提到的佛菩萨的无上成就也是没有希望获得的。没有虔敬心，想要获得大手印成就，是决定不能成立的。
信心就像太阳，上师三宝的功德犹如雪山，上师三宝的加持就像流水。如果太阳般的信心照耀在雪山般的上师三宝的功德之上，流水般的加持就取之不尽、用之不竭啊！
具德上师帕摩竹巴在《大手印五支证道歌》中说：上师四身之雪山，如阳虔敬若不得，如流加持不降临，故当勤修虔诚心。
佛经中说：犹如被火烧过的种子无法发芽，更无法长出绿色的幼苗。没有信心的人，心中无法产生善业的功德。
《百喻经·三重楼阁》中有这样一个故事：从前有一个财主，看见别人家有一幢高广华丽的三层楼房，很是羡慕，心想：“我的财富不比他少，为什么我不能造出这样一座楼房？”于是财主找来建筑那幢楼房的工匠，对他说：“请你也为我建造一座那样宏伟的三层楼房。”工匠同意了，开始挖地基。过了好长时间，财主没看见楼房建起来，就问工匠在干什么，工匠回答：“正在打基础，准备开始建造第一层楼。”财主心想：“如果不要下面两层，不是能省很多钱吗？”于是财主告诉工匠：“我不要下面的两层，请你直接给我盖第三层。”
修持禅定也是如此，如果没有打好禅定的基础——虔敬心，获得禅定是不可能的，是空中楼阁。万丈高楼平地起，佛法也是如此，参禅学佛非一日之功，需要一点一滴地从虔敬心做起。
密勒日巴尊者曾经说过：在后代的佛弟子中，任何一个对他具有信心的人，如果很虔敬地祈祷他，他一定会加持，使之成为眷属，在修持禅定、修持大手印的过程中，遇到任何障碍任何挫折，他都会慈悲加持予以去除，道地功德将会逐渐圆满，将会在清净的空行刹土与他相遇，并且圆满成佛。
密勒日巴尊者在《道歌》中说：
究竟大愿众生依，礼敬玛尔巴译师前；
听法会中诸学子，汝等于我恩情重！
心生欢喜听我歌，我亦有恩于汝等；
彼此有恩我师徒，愿于净土得相遇。
所有一切诸施主，愿皆长寿具福德；
心意清净无邪见，如法心愿皆成就。
此地光大并吉祥，无病无灾无战争，
年岁丰登人快乐，一切生活皆如法。
见我闻我说法者，思维我之传记者，
闻我名号事业者，愿皆相会净土中。
于我事业与传记，若有效法力行者，
听闻思问研究者，供养礼拜恭敬者，
持续我之宗风者，愿皆会聚净土中。
未来一切诸众生，若有修行之志愿；
以我苦行修持力，愿无错谬无障碍。
若有为法修苦行，当得无量之福德；
劝人修行或自修，皆获无量大功德。
若有闻我传记者，当获无比大加持；
三门无量加持力，传闻名号得解脱。
愿依思念即圆满，我之国土及住处，
所有一切诸众生，所往无处不安乐。
空等五大所遍处，我亦长久周遍住；
天龙八部与山神，如实地主魔鬼众，
不作丝毫之损恼。心愿如法得成就，
乃至虫蚁鸟兽等，亦皆不堕于轮回，
愿我皆得超度之。
人身难得，而我们已经获得了暇满人身；佛法难闻，我们已经遇到了善知识，能够听闻佛法，并具有学习和修持的良好机会。能在这样殊胜的环境里探讨佛法，追求真理，很难得，也很殊胜，这是千载难逢的事。现在大家年富力强，不像一般的年轻人那样贪图享乐，目光短浅，能够很虔诚地来学习佛法，这真是一个特别好的想法，也是一件令人欣慰的事。
对于我个人而言，虽然不具备诸佛菩萨的丝毫功德，也没有实修实证的高大境界，更没有天眼神通等等的能力，所以我不敢保证大家向我求法后能够迅速成佛。但是由于我对三宝有无比的信心，对众生有足够的忠诚，还获得了噶举历代上师们不可思议的加持，并且传承清净，因此，我相信大家会获得历代上师们的传承加持，最起码也能在心中种下成佛的点点滴滴的善业种子，这是可以保证的。接下来的修行就要看大家自己的功夫了。
佛经中说：自己是自己的救怙主，自己也是自己的仇人，辨别善业与恶业时，自己是自己的证人。
佛陀还曾说：我给你指导了解脱的道路，能不能解脱取决于你自己。
我不知道大家今后会不会坚持做功课，能不能专心修行。即便是没能做到，心中能有向往解脱的想法已经是一件很难的事。我们静下心来想一想，全世界的众生之中有多少获得了人身？在人类之中能信仰宗教有多少？在信仰宗教的人中能信仰佛教的有多少？信仰佛教的人中能够专心实修的人有多少？在专心实修的人中能证得佛果的又有多少？因此，我感到大家非常幸运、非常有福报。
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