佛常住人间,众生会比较容易得度吗?
您能回答下面的问题吗?
一、如何观察有为法?
二、性命双修是佛教的修行方法吗?
三、佛常住人间,众生会比较容易得度吗?
佛学论文写作方法075- 第五章04
先从色蕴无常来说吧!五蕴当中的色蕴,相当于物质与能量,狭义来说,单指身体,广义来说,则包括山河大地等物理世界。《增壹阿含经》说:“云何为色阴?所谓此四大身,是四大所造色,是谓名为色阴也。”[1]这是狭义的色蕴,包括固体(地大)、液体(水大)、气体与动能(风大)、热能(火大)所成就的身体。现代人藉由物理学的研究成果,要如实理解物质的无常,比起古代人来说,是方便多了。我们的身体,是由物质所组成的,从受胎开始,它就在不断地变迁。在变迁当中,必须依靠外在的条件,包括饮食、衣服、屋宇、卧具、医药等,才能让身体健康地存在下去。在这种意义下,说色身也涵摄在诸行无常的法则内。
说色身无常有好几种意义,一者,色身必须依靠外在的条件才能生成和维持。二者,色身的新陈代谢是剎那、剎那中不断地变化。三者,总有一天,色身存在的条件消灭了,色身也就毁坏了。色身(身根)无常,所以附属于色身的眼根、耳根、鼻根、舌根也都是无常。
有人主张,应该性命双修,也就是说心理和身体两方面都要修习,使色身坚固不坏,但这不是佛教的主张。佛教主张,所有的色法,都必归磨灭,无一例外。佛在人间的色身,是所有的色身中最强壮的,但是诸佛的色身一样无法抵挡无常的力量,全都归于磨灭;过去有无量诸佛,并没有任何一佛的色身可以保持到现在。
一、 观察是否具备三个现象:一、有出生,二、存在时不断地变化,三、最终消灭。
二、 不是。
三、 不会,众生反而会执着五蕴所显示的佛身,而忽略了无形无相的法身。
[1]《增壹阿含经》卷28(CBETA, T02, no. 125, p. 707, b6-8)