深刻警示!吃斋持戒念佛二十年的老居士往生失败,堕落畜生道!


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编者注:QQ群里一位师兄曾转发了一篇文章,这篇文章是一位师兄亲自送一位老居士临终往生,所写的见闻。

看了这篇文章后,感受颇深,这个案例的教训深刻,这个教训也很有典型性;

这个教训里面的内涵就是真正修行上的关键着力点所在,足以引起所有学佛人的重视。

我们修行是有关键着力点的,如果不在着力点上下功夫,即便再精进,临终都冤枉枉然。以下是这篇原始的文章,后面附有我的一些感悟体会的分享,有缘人可以参考。

原文如下:

今天为一位老居士送往生,没有成功,心里异常的纠结难受。感触颇深。这位居士吃斋念佛二十年,始终如一,众善奉行,诸恶不做,大家都认定她备足了往生资粮;


没想到临终业障现前,神志昏迷颠倒,七位居士不停为她诵经念佛,师父一直为她耐心开示,她就是不清醒。她的儿女还嫌我们烦,一直在赶我们走。


就在她将断气时她儿女不听师父劝阻,急急为她换寿衣。经过一番折腾老居士咽下最后一口气,眼睛瞪得大大的,面部扭曲着。


师父近前摸摸她,说膝盖是热的,大伙的心顿时沉了下来。我们还想为她最后诵经却被她儿女推了出来,紧接着就打电话叫灵车,我们只好无奈地离开……


我们请教师父为何会如此,师父说她虽然念佛持戒修行,但忏悔的功夫不够。因为没有忏除业障,致使临终业障现前,扰乱心志障碍往生;

儿女是她往昔的冤亲债主,她只顾自己念佛修行,没能感化他们,正确引导他们认识佛法,因此冤亲债主障碍她往生同时又造一层冤业。

她命终时膝盖发热已堕畜道,看她面容带嗔恨极可能投生毒性动物,不知和她儿女要纠缠多少世呢!我们为她送往生,她像抓住救命稻草,可是这根稻草断了,她同样也会恨我们,这也是这一世的缘啊!只是她这一世的修行可惜了!

师父如此开示,我们每个人都陷入临沉思。以前常听证严法师讲:“来不及了,再不抓紧时间修行真就来不及了!”

当时我真没有体会到,通过此事我真的体会到了时间的紧迫了。平时持戒念佛是不够的,一定得发心忏悔,忏除业障;

只是自己修行是不够的,一定要感化身边的冤亲债主,即使不能够让他们和自己一起修行,最起码也让他们正确认识佛法,不抵触肯接受。往生的资粮一定要及早准备!南无阿弥陀佛!

看了这个案例后,我自己感受很深,结合平时自己的感悟,想与有缘人分享一下真正修行的着力点。修行只有在关键着力点上下功夫,这样才能以点带面,引动全局,得到修行上的系统提升。


01

修行一定要修家庭的和睦、和谐,学佛一定不是自私的,不能自己只顾自己学佛,不顾家人的感受,修家庭和睦的方法就是敦伦尽分、闲邪存诚,就是印光大师开示的在家人的修行大方针。

实际上一个人能够做到敦伦尽分、闲邪存诚,那么一定会感化家人,一定会度化家人,这样就是把家人从冤亲债主转为增上法眷属,自然就不会造成临终的障碍。
 
修家庭的和睦,从另外一个角度讲,就是要了缘了债,所谓夫妻是缘儿女是债,一个人今生最大的债务,往往就是家庭上的债务,这是对我们每个人的一生影响最大的债务,

一个人如果不老实的还债认债,那么实际上潜意识就是对娑婆世界的认同和留恋,就是潜意识对清净的极乐世界的排斥,这是非常微妙的心地特点。
 
我们学佛人都知道要修出离心,大乘佛法的出离心实际上并不是另外去找个清净的地方去清修,去一个人不被人打扰的独居,出离心一定不是逃避心,这不是大乘修行人的出离心;

真正的大乘出离心就是认账认债,勇敢积极去面对自己今生该还的债务,去了缘了债,这才是大乘心地上的出离心。

因为我们向往极乐净土,所以我们欢喜的、积极的去还娑婆世界的债,特别是家庭的债务,一定不要排斥债务,一旦排斥就是和娑婆世界相应,无债才能一身轻,一身轻就能顺利的出离。

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02

文中师父开示的,这位老居士忏悔的功夫不够,这是关键点之二,我们凡夫往生净土,都是带业往生,这个带业往生不是随便什么业都能带,有个核心关键点就是带业往生是带不增长的业;

也就是过去我们做了很多错误、很多坏事,如果这些业力已经潜伏了,变为不增长业,那么这种业可以带着往生。

但是一旦有增长性的、处于激活状态的恶业力,那么往生就会有非常大的障碍。

而让业力变为不增长业,这就是修忏悔的意义所在,忏悔就是令罪业不增长,真诚的忏悔就是让罪业保持潜伏状态最好的方法,这是修净土非常关键的地方。
 
比如有的学佛人,自己有一些习气毛病,但是自己很坚固,认为自己没问题、没错误,这就是没有忏悔心和忏愧心,那么他的罪业一定是增长业、一定是处于激活状态;

实际上也就是这个人的轮回性很强,与三界的因缘非常深。这种人实际上我们学佛圈子中很多,也就是这样的人的特点就是死不认账、嘴巴很硬,自己本身很多地方不对,但是自己还认为自己是对的,这就是极其坚固的业力!


种业力是非常恐怖的增长业,这种业力时刻处于激活的状态,这种业力在临终的时候一定会现前,这是决定的,那么往生净土那就是一个误判的梦而已。

所以我们学佛人,一定要保持惭愧、忏悔、柔软的心,这才是与佛法相应、与净土相应。


净土宗的祖师,印光老法师开示过两段话,这两段话就是学佛修行人的修行指导标准;

这两段话非常深刻突出修行着力点的教导开示,让我们大家都一起以此共勉:

01.

念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。又须父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠,恪尽己分。

不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭及与社会尽谊尽分,是名善人。善人念佛求生西方,决定临终即得往生。

以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道,或于父母兄弟、妻室儿女、朋友乡党不能尽分,则心与佛背,便难往生。以自心发生障碍,佛亦无由垂慈接引也。(印光大师)



02.

无论在家出家,必须上敬下和。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。

行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断或小声念,或默念,除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教它消灭。

常生惭愧心及忏悔心。纵有修持,总觉我功夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家。

只看好样子,不看坏样子。看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行,决定可生西方极乐世界!(印光大师)


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附录:让你身心越来越健康的念佛窍诀!
如果你业障太重,妄想心太多,那就用印祖提倡的十念记数,可以非常有效地对治妄想。
印祖的十念记数法,就是念佛的时候,从一数到十,再从一数到十。而不能二十、三十、一百、一千,这样念不行的,太累了,不容易入静。
印祖给我们介绍的念佛方法,既可以摄心,又很轻松不会太累,你只要全神贯注去计数,从一数到十、从一数到十,这样你只要一打妄想,计数肯定就记错了、乱掉了。
如果乱掉了就不要再记下去了。自己都搞不清楚念到哪里了,还要往下记数,那就闹笑话了,我想天下应该没有这么糊涂的人吧!乱掉了你就重新来,再从一数到十。
有些人可能连数了十回八回都乱掉了,那没办法,你只有重新来。你不能糊里糊涂地念,那不行,肯定要重新来。就是念了十次百次,如果都没念成功,你还得重新来。我想天下应该没有妄想这么多的人吧!
有些人从一到十这样记也很吃力,更轻松的一种方法就是从一到五,从五到十,分开来记,分两次。这样就更容易一点。
十念记数还可以分三次,就是三三四。先念三句,接着三句,最后四句,心里清清楚楚,念完最后四句的时候,你清清楚楚已经念了四句了,就这样三三四,三三四,一直这样念就行。
三三四念佛非常简单,一般最好是念六个字,念四个字也可以,但是不要一天到晚就四个字,最好都念六个字,或者念佛快完的时候念四个字,印祖讲这也是可以的。
这里示范一下三三四,比如说以四个字四字佛号来说就是:阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛,最后是四句。就这样三三四,没有什么特别难、特别高深的道理,就是这么简单。
印祖给我们介绍的计数念佛从一数到十,或者更简单的两种——从一数到五、从五数到十,或者三三四的念佛,要根据自己的情况选择。
从一数到十,或者三三四,记得清清楚楚的,这样想打妄想也打不起来,念佛的时候心里会非常清净。为什么许多人身体不好,甚至睡觉都睡不好,经常做乱糟糟的梦,睡眠质量很差?就是因为妄想太多。

念佛不用说将来往生的利益,这一世对你的身心方面也都有极大的利益。通过印祖告诉我们从一数到十,或者三三四念佛,妄想就没地方落脚了,想产生也产生不了。
先从五分钟开始,不要太长了,刚开始时次数多一点,时间短一点,从一数到十,这样念下去,如果妄想在五分钟内几乎起不来,念完你就感觉心里就会特别清净,精神更好。
印祖在《文钞》中说,计数念法是可以养神的,越念精神会越健旺,身体会越来越好,睡眠也越来越好,身体乃至心里的疾病通过这样念佛,再加上还有佛力的加持,使我们业障消除,福慧增上,有这样不可思议的力量。
现在这个时代,亚健康、睡眠不好、神经衰弱的人比比皆是,但你只要老老实实用印祖的这个计数念法,念不了多少天肯定就会有体会,对自己有很大的利益,乃至刚才说的那些症状都会有所改善。
印祖在《文钞》中讲,平时在动的时候可以拿着念珠,打坐的时候拿着念珠就不合适了,因为手指头掐念珠的时候,手跟心是相连的,手指头动时心也会动,这样打坐心就静不下来。
但是从一数到十计数念佛不用念珠去计数,手也不用动,心里头记就行了,这样不会以身扰心,不用这么累,心容易静下来,精神也会越来越健旺,因为你这样专心念的时候就不会打妄想。
我们许多人身体不好,就是因为被自己内耗了,妄想打多了。妄想太多了自然身体不好。不要小看妄想,这些妄想、精神散乱对我们身体影响最大,心理可以影响生理,生理同时又会反作用影响心理,生理和心理是互相关联的。
中医医学上这样讲,西医也这样讲,乃至于佛教《俱舍论》这些小乘的经典中也是这样讲的,身心会互相影响。我们现在就通过心上念佛的净土修法,影响你的身体。

念佛人最大的忌讳竟是它!
系心一佛,系是系念,我们讲挂念,心里头要常常挂念佛,不要挂念人。

再亲的人都不能挂念,再喜欢、再爱的人不可以。

为什么? 
 
这叫情执,有这个挂念,就去不了极乐世界。



有的念佛念得功夫很好,最后不能往生,什么原因? 情执没放下。
 
临命终时他不想佛,他挂念那个人,他还没看见那人,这是念佛人最大的忌讳。
 
挂念有什么用? 

一口气不来,各人到各人的地方去,不会再见面,这个道理一定要想通。

你所亲爱的人,要劝他念佛,心里要想佛,别想人,将来到极乐世界不就永远在一起了吗? 

到极乐世界,人皆无量寿,这是真的不是假的。

人在晚年,愈是到晚年情执愈重,对儿子情执淡了,对孙子情执很重,儿子放下了,孙子放不下,真有。

所以要真放下,我们要真的是一心一意,我们都到西方极乐世界去会合。

此地志同道合,将来到极乐世界,我们在一起依然是一个和合僧团,这就对了。
 
所以把我们世间所有一切关系,统统变成极乐世界的同修、同伴,要有这个念头。
 
我们亲密的朋友,问他喜不喜欢你 ?

喜欢你,将来一起到极乐世界我们就常常在一起。

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