《思益梵天所问经》法会将结束时，大梵天王、帝释天、四大天王等天界代表纷纷表示护法，而且比普通的护持更进一步，不是简单的保佑、加持，而是亲自来供养受持思益经的人。
【尔时，释提桓因与无数百千诸天围绕，白佛言：世尊，我今亦当卫护能持如是比经诸法师等供养供给。是经所在之处，若读诵解说，我为听受法故往诣其所。又当增益法师气力，法句次第令不漏失。】在佛教中，帝释天是须弥山顶的天帝，是下界众生善恶因果的最高执掌者，北斗、四大天王、阎罗王等都是其属下。帝释天和无量天人眷属对佛立誓言，若人能如法受持思益经，他和眷属会卫护、供养、供给此人，供养供给，自然是衣食财物受用不缺。而且帝释天为听法的原因，会前往读诵、宣说此经的人身边，加持增益他的气力、势力、无畏之力，令读诵讲授时能如法、不错漏遗失字句。
菩提流支译本为：若读若诵若解说者。我及眷属以为听受是法门故。往诣其所。增益法师势力无畏。法次第意令不漏失。可见这是一部能感召来天帝护持，乃至供养供给行者的大乘殊胜经典，因为此经宣说的是诸佛菩萨之大智慧，直指出生死解脱，证悟成佛之甚深法要。【尔时，释提桓因子，名曰劬婆伽，持真珠盖七宝庄严奉上如来，即说偈言：我常现了知， 世尊之所说，
亦当如是行， 求佛一切智。
世尊于前世， 无物不施与，
我当随此行， 亦舍诸所有。
我今法王前， 受持如是经，
当数为人说， 以报如来恩。
若爱念是经， 是即与我同，
我当供养之， 为得菩提故。
世尊声闻人， 不能守护法，
于后恐怖世， 我当护是经。
世尊安慰我， 又断诸天疑，
我今当久如， 得佛如世尊。”
佛通达智慧， 即时与受记：
汝后当作佛， 如我今无异。
过于千亿劫， 又复过百亿，
尔乃得成佛， 号曰为智王。】帝释天的儿子劬婆伽，在大悲咒的经典中出现过，名为瞿婆伽天子，是同一个人的音译，用字不同而已。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：又与无量欲界诸天子俱，瞿婆伽天子而为上首。在汉传的《帝释所问经》中，讲到瞿婆伽天子的因缘。而南传也有此经，现在引用南传佛教的《帝释所问经》（谢力译）之内容：
【帝释天：世尊！于迦毗罗卫城曾经有一名笃信佛、法、僧，戒行具足的释迦族牧女瞿毗迦，她厌为女儿身，一心想成男儿身。身坏命终后，转生善趣，重生于三十三天，成为我帝释之子，大众都称他为瞿婆迦天子。世尊！更有三名曾经于世尊处修梵行的比丘，身坏命终后，转生于天界较低处成为乾达婆，享受五欲之乐。后来都到我处，承事服侍我等之职。瞿婆迦天子谴责他们说：你们难道未曾亲耳聆听世尊所说之法？你们现在有何面目面对同修？我当时虽身为女儿身，却能笃信佛、法、僧，具足一切戒行，厌为女身，一心想成男身。身坏命终后，转生善趣，重生于三十三天，成为帝释之子——婆迦天子。然而你们曾于世尊处修梵行，却生于天界低处之乾达婆。修梵行者转世为乾达婆， 足见你们的愚痴，这是修梵行者所乐意见到的吗？世尊！此三人在瞿婆迦天子的谴责后，其中二人生起正法念，于不久后，转生梵辅天，一人继续沉沦于欲乐之中。当时名为瞿毗迦，具眼者之优婆夷
于佛于法于僧伽，一切尊上随净行
遵循佛陀善教行，现今生为帝释子
神光威力皆具足，人称瞿婆迦天子
前世身为比丘者，今生转为乾达婆
昔日同于人世时，皆为瞿昙圣声闻
在家尚能为调御，持戒侍奉佛法僧
出家不受世尊法，尔等颜面何处挂
当知一切皆是法，无上觉者具法眼
贤圣善者说妙法，我等一一来遵守
能得上生卅三天，现为帝释天主子
神光威力皆具足，皆由奉持圣梵行
生于较低天境界，皆因处世有错误
虽说佛前闻正法，能见尔等愚痴事
尔等今为乾达婆，专事侍奉诸天众
昔日在家尊尔等，昔时女身今丈夫
尔等为天纵欲乐，悉忘声闻瞿昙教
今受天子瞿婆叱，低声下气忍懊恼
尔等今后当精勤，勿复再为人唤使
二人受教勤精进，一心专念瞿昙教
自此之后心清净，已见诸欲之过患
一切欲结自然解，安全脱离诸系缚
已断诸欲牵绊者，超越卅三诸天众
不受帝释所差遣，安住净梵善法堂
彼等舍离欲染垢，持以勇猛精进力
其行超越与会众，于诸天中亦罕见
彼等皆属下生者，而今超越卅三天
诸天为此起焦虑，纷纷告知瞿婆迦
佛陀生于人世间，善于教化灭诸欲
佛子原本受佛教，失念复得已安住
其中一愚乾达婆，终身备受人使唤
二人灭尽诸结使，已臻天位受尊崇
正法指引清净路，声闻弟子悉威武
断疑灭惑及诸欲，觉者人中之上人
正法就是智慧种，由此登达于觉悟
二人从此得高位，已化梵辅天人身
正法犹如神勇军，能摧能破诸不善
如何方能获此法，恳请世尊容我问】
瞿婆伽天子前世曾是牧女，因信奉三宝，戒行具足，修诸功德而转生为帝释天之子。南传的其他翻译版本中，帝释天说：诸天悉知，瞿婆天子有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。回到思益经，瞿婆伽天子能如实了知佛陀宣说的教法，并表明愿意实修，以求无上佛果。
他说，佛前世广行布施，无物不施与诸有情。我应当追随佛陀，也能舍弃一切所有来利益众生。我在法王面前听闻受持这部经，应当要为他人宣说，以报答世尊的恩德。若能爱念、受持这部经，就与我等同无二致，我为了证无上菩提，会自降身份来供养、乃至随从、侍候这个人。
身份如此高贵尊崇的天帝之子，愿意自降天子之血统，来随侍受持思益经的人，以积累菩提资粮。
这说明了什么？能受持思益经的人，是人天之福田，也就是哪怕释梵天子来供养护持受持者，他们是有功德的，可以增益福德资粮。这和单纯被誓言逼迫来守护不一样，而是你通过修持此经，将自己转为一个大福田，值得他们来守护供养。
世尊，我当供养是诸善男子，是诸善男子应受一切世间天、人、阿修罗之所供养。若你如法受持思益经，应受一切世界天、人、阿修罗的供养。谈到世间法，天龙八部来供养你，自然不缺乏钱财物质，所愿之事业迅速成就。
神秀大师非常重视此经，还为弟子传授经中的法要。而他的福报非常大，寿命100岁，被武则天请到皇宫供养。武则天和文武百官、黎民百姓都对他跪拜，这是何等的大福报？可谓受当时唐朝最有福报权力的群体的供养。如果你留意，就会发现，平常都是你供养诸天护法神，怎么现在轮到如此尊贵的梵王、帝释天、天子、天龙八部来供养你了？原因无他，就是因为受持思益经！
受此了此经，会增益诸天的智慧光明，增益诸天的威力，而你因熏修佛智，是殊胜福田，他们如此护持也是为报佛恩。
瞿婆伽天子又说，小乘的人不能守护此法，毕竟这是大乘的殊胜经典，故他发愿在末法恶世时受护思益经。佛于是给瞿婆伽天子授记，过了一千一百亿劫，当成佛，佛号为智王。
若人闻是经， 乃至持一偈，
永脱于诸难， 得到安隐处。
敬念此经者， 舍是身已后，
终不堕恶道， 常生天人中。
于后恶世时， 若得闻是经，
我皆与授记， 究竟成佛道。
若住此经者， 佛法在是人，
是人在佛法， 亦能转法轮。
若人持是经， 能转无量劫，
生死诸往来， 得近于佛道。
若能持是经， 精进大智慧，
是名极勇猛， 能破魔军众。
我于燃灯佛， 住忍得受记，
若有乐是经， 我授记亦然。
若人于佛后， 能解说是经，
佛虽不在世， 为能作佛事。如果你能受持思益经，必获得佛的授记，究竟解脱。而且最后一句，佛说如果这个人在佛灭度后，能解说这部经，佛虽然不在世，也能做佛事。爱乐此经者，我授记亦然
若佛不出世，无度众生时
爱乐此经者，作佛所作事也就是佛虽然不在世了，但是你若受持此经如法相应，也能真正利益众生，救度众生。
此经有一个秘咒，佛说受持现世得十种力，“得深法力具五通故，得无生忍力速得具足萨婆若故。”其中就包括六种神通的证得，五通是利益众生的大方便。佛还说受持此经现世获得十一种功德，如得天眼见佛，得天耳闻法，得见不退转菩萨，得无尽财藏，得微妙色身，身相端正俊美，得不会分裂的眷属，得大福德大智慧以利益众生。经中，常喜根菩萨言：若菩萨常以善根自满其愿，亦满他愿，所作皆办，是名菩萨。佛说：若菩萨能代一切众生受诸苦恼，亦复能舍一切福事与诸众生，是名菩萨。以前谈到一位念诵六字大明咒达8亿遍的老婆婆，她的回向文是：“所有的功德都回向给所有的众生，愿他们的一切痛苦都让我承受。”诸位师兄可将此经加入每日的功课中。目前我也在寻找这部经的精美如法之纸质版本，希望能进展顺利，结缘给大家！
