安忍需要心甘情愿地“忍”
从理解到觉受到证悟的递进,唯有通过实修才能实现,而实修在哪里修?就是当下的身语意,除此以外没有别的着手之处。——《前行笔记之耕耘心田》
文:慧灯
“安忍”是断除痛苦的方便。我们曾经都以为解决问题才是断苦的方便,现在为何说“忍”是除苦的方便呢?
比如你的家人说了一句让你不太乐意的话,依你平常的性格肯定会跟他拍桌子吵架;但吵完之后,你还得去哄他——不但造了很多口业,还伤了感情。可见,后面几个小时的苦全都是由那一念不忍而产生的;如果你刚开始那五分钟忍下来,不跟他吵,是不是后面两三个小时的苦全都没了?这就是耐他人的怨害忍。
忍受自己身心的苦也是一样。比如一个人的手指割破了,如果他最开始就告诉自己:“我贴个创可贴,消一下毒就没事了。”这件事到此就可以结束了。可他一直拿着手指责怪他人说:“我手指受伤了,都是因为你!”因为心里觉得特别难受,所以紧接着说:“我什么事都不能做,什么东西都不能拿,你去帮我干这个、干那个。”
一件两件事也就算了,十件八件人家肯定会烦,如是后面的苦又产生了。
我们会发现,骄纵、执着以及行为上对他人的责怪,全都是因为我们当时没有安忍身苦而产生的。倘若我们在当下安忍下来,苦也就断了。所以,既然苦无可避免,那我们不妨用“安忍”去断除之后的苦。
这就是“忍”的功德之一。学习佛法更是如此,我们今天之所以有学不懂的苦,就是因为之前没学过。只要我们现在能忍受这个苦,坚持多学、多串习,将来自然能懂。
由此可知,只要知道忍的功德,自然就能心甘情愿地去忍,而不是强压着。像这样用智慧化解它,我们就会很乐意去行持安忍。也就是说,一旦有了希求、好乐之心,自然而然就会去忍耐了。