只要有智慧，脚掌大的牛皮就够了

世俗菩提心即愿、行菩提心，但它只能去除一些烦恼和坏习气，要彻底将其断除，要靠胜义菩提心，即无我、空性的见解与智慧。发愿行菩提心的目的，也是为了证悟无我与空性。凡夫地也有相似的胜义菩提心，但一地以上的菩萨才有真正的胜义菩提心。

佛在经中讲，为了走路不扎脚，不用大费周章地把整个大地都铺上牛皮。简单易行的办法，就是用一块牛皮做成鞋子，有异曲同工之效。做一双鞋子穿上，是智者的做法，比喻佛的通达智慧；给整个大地铺上牛皮，是愚者的做法，比喻凡夫的处事之道。智愚、凡圣的差别就在于此。

同理，为了满足自己的欲望与需求，绞尽脑汁、想方设法是徒劳的，因为根本的问题是心。把心放平，一切都会风平浪静；把心放正，一切都会一帆风顺。想解决问题、满足需求，就去寻找心、把握心。想改变命运就要改变心态，一切显现都抉择为心，一切皆由心生。

心的本性不生不灭，不垢不净，不增不减，是远离八边戏论的大空性。万法抉择为心，心抉择为空。心非有非无，离是离非。

“万法抉择为心”，当觉知万物为自心时，是大乘的初步见解，即唯识宗的见地。

“心抉择为空”，才达到了中观的见解，最后都是远离八边戏论的大空性。但这尚未达到密宗大光明与大圆满的境界。　　

“空抉择为光明”，空并非断灭，亦不离显现。

一切色相皆是佛身，一切音声皆是佛语，一切起心动念皆是佛的圆满智慧……一切显现都是清净圆满的，此即大光明的境界，但尚不是最究竟的大圆满境界。

不通过思维逻辑、气脉明点，而直接通过上师的窍诀，把心安住于本来具有的觉性之中。无需作意、勤作，保持自自然然的状态，放松、安住，才是大圆满。大空性是显宗的最高境界，大圆满的境界已经超越了显宗，是密宗的最高境界。

对任何法，无论是能取还是所取，都没有丝毫的分别执着，就是胜义菩提心。有此种见地与智慧，才能去除我执，进而断除烦恼。没有烦恼才不会造业，不造业就没有轮回。无我、空性的见解，与我执、人执、法执水火不容，可直接将其断除，这是斩草除根的解决方法。

当了解空性，将万法抉择为空性后，就有摧枯拉朽的力量。在遇到病障、魔障等任何违缘障碍时，都可将其观为空性。如此一来，违缘、障碍自然无影无踪。若能真正通达此理，并且现前此种境界时，相续既不会被世间八法染污，也不会生起如潮般的贪嗔痴慢疑等烦恼。大家一定要认识并最终达到此种境界！

——摘自《佛子行》讲记六