素食文化的发展概述

在古代，人类生活在自然中，他们的饮食来源于自然。当时，人们对肉类和蔬菜没有意识。随着人类对自然的适应和人类文明的发展，物质越来越丰富。人们开始反思自己的饮食习惯，开始对蔬菜食品和肉类食品有不同的认识和选择。

素食文化的发展概述

人们开始把素食主义放在一个神圣而庄严的场合：在重大祭祀活动前夕，我们必须“吃素几天，净化身心”。上至皇帝，下至贵族，下至平民百姓，无不认同和尊重。由此可见，“素”在当时人们心目中是神圣的“滋味”。所谓“净化身体”与“仁”的意思相同。圣人孟子说：“君子对动物和动物的态度是：看不到自己的生命，却不忍心看到它们的死亡。当他们听到他们的声音，他们不忍心吃他们的肉。所谓“清气心”，就是不沉溺于情欲，而是满足于平静的心境。

当时，人们清楚地认识到放纵不仅对身体有害，而且是一切灾难的根源。在中国，一直深受中国人喜爱的初一、初十五吃素的习俗，真正体现了这一深刻的理念。原来夏界王在义茂之日被商唐所毁，商周在甲子之日被灭。他们都因自己的奢侈和贪欲而灭亡。因此，后来的诸侯在这几天里禁食养性，以示警惕。民间也纷纷效仿，后来变成了“朔望斋”——每月的第一和第十五天吃素。

“斋”和“素”不是一回事。吃‘素’是指普通人在日常饮食中不吃动物性食物，而吃‘斋’原本是指佛教弟子的修行，起源于魏晋南北朝时期佛教传入中国。”“斋”是佛教弟子中午前吃的食物。除动物性食品外，还包括所谓的“小五肉”或“五香”（大蒜、大蒜、阿魏、慈松、葱）。佛教认为人们应该在下午斋戒，否则就不纯洁了。随着当时佛教的迅速发展，从吃“斋”到不吃动物性食品成为汉代佛教徒的戒律，吃“斋”与“素”成为同一个意思。

即使在今天，说到素食主义，人们也会不由自主地问：“你相信佛教吗？”

自古以来，人们一直认为素食有益健康。根据中国古代传统，人们不应过分追求浓烈的口味饮食，“清淡安详”是养生的基本原则。《吕氏春秋》中“以己为贵”一章指出，善于养生的人不多尝珍品，因为“许多珍品的味道是由胃填好的，然后胃就饱了，如果胃饱了，气就达不到了。”《仲真》主要是指动物性食物这样的像鱼，鸟和动物。认为这种食物吃得太多，会使脾胃消化功能迟滞，影响气血功能的通畅。明代医家李彦认为，中年人精气不足的补益阴阳药法不能收到完美的效果。吃素能滋阴益气，助胃健脾，这是最正常的。不仅适用于中年肾虚，也适用于老年、妇女、儿童等其他亏虚疾病。明代儿科医生万全在《养生四要领》一书中反复倡导学习古人“淡泊”的生活方式。他相信素食主义可以使人的身心处于最佳状态。

西方科学理论对素食主义的发展起到了很大的推动作用。他们根据营养学和医学的理论，对动物性食品、谷类食品、蔬菜、水果中的蛋白质、脂肪、维生素、矿物质和碳水化合物的含量进行了分析比较，发现素食不仅能为人类提供足够的蛋白质，而且能消除胆固醇过高等有害因素动物食物带来的。人们发现，吃肉和过度饮酒会导致许多疾病，如心脑血管疾病、肝病和糖尿病，而素食主义几乎可以使