舍利子是怎么形成的？

不能简单地说他能烧掉遗物，这说明他还是个好人。他有实践，也有被加持的力量，但这不是他死的必要前提。

曾经有人问，现在不是有些修行人可以离开身体了吗？世界上的人也很重视肉不腐的事实。有人问：“这是说他解决了生死问题，还是要去天堂？”这也不能等同。

舍利子是怎么形成的

1999年我在九华山讲学时，碰巧和仁德大和尚吃饭。因为九华山经常有一些肉身，包括十二十个肉身。那时候，正好有个老和尚叫大新，从后山出来。我问他这个问题：“肉体是否意味着生与死？”仁德老和尚客观地说：“不可能得出这样的直接结论。九华山地理位置奇特。在古往今来留下的十来尊塑像中，有些属于道教，是道士留下的。因此，似乎把身体本身留在这样一个解脱的层面上，生与死并不一定是平等的。所以我认为所谓的莎丽花和莎丽不能直接等同。

这还取决于他是否有足够的信仰，是否愿意守住这个名字，感受到佛陀的力量去逝去。因为即使没有塞雷齐，但他有足够的信心可以被命名，他也决定死。如果你没有足够的信念和愿望，你的身体不会腐烂，你不会死。这是一段如此亲密的关系。

当然，一般来说，你可以改造身心结构，生理结构，还有撒拉。一个完全没有实践的人，可能是他的思想非常分散，他的生理结构可能无法改变。一般来说，他不能烧这个遗物。但也有一些特殊情况。也许有一个好根似乎这辈子都没有修行，你不知道他一直活着什么样的好根，抢过什么样的好根。因此，可见是否有祭祀儿子，包括身体是否不坏。这些都可以看出，但不能作为一个重要的因素，尤其不能作为他死与死的一个要素。

例如，我们认为保持身体健康是件好事。总的来说，我们会表扬修行者。当和尚肉九死了，我不认为身体不好的问题是不去问老和尚仁化德。从九华山的角度看，自古以来，近20尊肉身雕像都没有腐烂。其中，有七八位是道士。也许在那个地方修行的环境，道教修行者，也能保持身体健康。