2019-07-18 03:13

即使佛教从地球上彻底消失，因果规律也永远存在

na mo a mi tuo fo
南 無阿彌陀佛

导读

浊世已经来临，佛陀对末法时代众生预言正在变为现实。如果我们这些佛弟子不将伟大的佛法推广出去，不仅我们自己会深陷在无底线的世界中，而且，我们的后代怎么办？

绝大多数的现代人，没有任何敬畏感。没有宗教信仰，天不怕地不怕，不再相信“举头三尺有神灵”的说法，伦理道德、传统文化等等也一并丢失。

为了钱不受任何约束，即使有法律的惩罚，也抱着不会被发现的侥幸心理，以致满世界充斥着不放心的产品。

农民不敢吃自己种的菜商家不敢吃自己销售的食物，厂家不敢用自己生产的商品，这都是敬畏心缺失的表现。

有因就有果，大自然、人的身体、精神等万事万物，都在因果当中循环。

相信因果，不是相信释迦牟尼佛；

尊重因果，也并不意味着学佛。

相信因果，就是相信自然规律；尊重因果，就是尊重自然规律。

《稻秆经》，是以水稻为例，来讲解因果自然规律的佛经。其中有一句话非常重要：“如来出现若不出现，法性常住”。

意思就是，不管释迦牟尼佛出现也好，不出现也罢，自然规律永远都是这样。

这充分说明，因果规律是自然规律。

释迦牟尼佛的出现与否，与自然规律没有关系。

哪怕佛教从地球上彻底消失，因果规律也永远存在。

释迦牟尼佛不是因果的创造者，而只是因果的发现者与宣讲者。

佛教认为，外在大自然与内在意识的变化，都取决于因和缘。

比如，一个人的生命形态，是由因来决定的。

而这个人会成为什么样的人，他的性格、脾气、成长环境、家庭条件，父母的文化程度等各种因素，则是以缘来决定的。

决定着万事万物的自然规律，只能是因和缘。

任何事物的变化，都与因缘之外的其他事物没有任何关系。自然规律是任何人都无法控制，且必须遵循的。

-02-

信佛重要，还是信因果重要？

我个人认为：宁可以不信佛，但不能不信因果。因为不信佛，佛祖不会气恼怨怪我们，所以信佛固然对人生有很大的助益，不信佛也不会产生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。

因为“因果”是亘古今而不变，历万劫而常新的直理。

大至国家兴衰，小至个人得失，追根究底，其中的一切过程，惟有“因果”二字才能予以说明。

所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。即使是变种接枝，也有变种接枝的结果。

像三皇五帝、文武周公、孔孟诸子，并非出身权贵世家，但由于懂得“因果”，知有所为，所以能成圣成贤，模范千古。

夏桀、商纣、周幽王、秦始皇，乃至大建佛寺、拥护佛教的石虎、隋炀帝等，虽然掌握政权，坐拥山河，但由于违背“因果”的善恶法则，专制暴虐，残忍成性，所谓“天作孽，犹可为；自作孽，不可活”，最后逃不过“因果”定律的制裁，所以不但自己丧失性命，遗臭万年，甚至招感国家灭亡、朝廷倾覆的厄运，宁不悲乎！

犹有甚者，因果报应延及生生世世，乃至恶业尽消，方得休止，即使以“神通第一”著称的目犍连，也无法敌过宿世业障，被外道梵志以瓦石击死；而至尊佛陀，虽已圆满菩提，但由于夙业犹存，所以有木刺穿足、空钵而回、头疼背痛等灾难。

经云：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。”

所以智者无不以因缘果报之理则作为殷鉴。

过去一个小偷在偷椰子的时候，被椰园的主人逮个正着，小偷辩解道：“我没有偷你的椰子，因为我偷的是树上的椰果，你种的是地下的椰种。”

树上的椰果和地下的椰种难道没有关系吗？自古以来，许多人正像那盗取椰子的小偷一样，只看到结果，而不追究原因，以致于滥起无明迷惑，再造新业罪殃，致使受苦无穷。“惑业苦”因果循环，无有止期！

像目前全球犯罪年龄普遍降低，青少年作奸犯科者日益增加，许多人指责老师不善诱导，但父母的身教又如何呢？

目睹世风日下，许多人慨叹人心不古，但谁能体会媒体也有责任呢?

政经动荡不安，许多人迁怒于彼，但自己可以置身事外吗？

各地天灾人祸不断，许多人怪这怪那，但人类是否洞察到杀业深重的原因呢？

中国谚云：“顺天则昌，逆天则亡。”“天理昭彰，疏而不漏。”

日本楠正成将军在行刑临死前，也写下“非、理、法、权、天”五个字。其中“天”，指的就是因果。

《华严经》则直接简明地指出：“因该果海，果彻因源。”

世间一切成败得失、成住坏空既不是鬼神所能操纵，也不是权势所能左右，而是掌握在自己手中的“因果”法则。

佛教的精义在明因识果，佛教的目的在教化人心，所以信仰佛教很好；明白“因果”的道理更好；明白“因果”的道理很好；奉行“因果”的法则更好。

所以，我说：“你可以不信佛，但不可以不信因果。”

-03-

《华严经》上说：“了知众生种种异。悉是想行所分别。于此观察悉明了。而不坏于诸法性。智者了知诸佛法。以如是行而回向。哀愍一切诸众生。令于实法正思惟。”

众生起惑、造业、受报，种什么因，就结什么果，这是自然的道理。

譬如，种佛因，就结佛的果；种菩萨因，就结菩萨的果；种缘觉因，就结缘觉的果；种声闻因，就结声闻的果，这是四圣道。

还有六凡道，就是三善道--天、人、修罗；三恶道--畜生、饿鬼、地狱。

总之，种三善道的因，就结三善道的果；种三恶道的因，就结三恶道的果。

这种因果的道理是丝毫不爽，千真万确的，绝无迷信的色彩。

愚痴的人不知道因果的厉害，随便错因果，甚至不相信因果，拨无因果。

有智慧的人知道因果报应的厉害，就怕错因果，无论做什么事情，都三思而后行。

出世圣人修行为“了因果”，一般凡夫就“造因果”，没有罪过，他要造出罪过。

造出罪过，自己还不承认是罪过，反而认为理所当然，没有任何惭愧之心......

众生有种种的异别，包括善恶的种子，都是各有不同，各造各的业，各受各的报，这些都是在色受想行识五蕴法中，所分别而成就的。

若能在种种业果报应之中，观察明白，就能了知一切法性而又不破坏它。

有智慧的人，明白、了解诸佛所说的法，修菩萨行，把所聚集的善根为众生回向。为什么为众生回向？

因为哀愍一切众生。

菩萨看众生太愚痴了，所做的事都是颠颠倒倒，怎么样教化，也不明白。教他“舍己为人，舍末求本，拥护正法，令正法住世。”他不相信。

所以众生是可怜愍者。

劝他“诸恶莫作，众善奉行。”对于真实法，应该往对的来做。

怎样是不对？应该反省一下，仔细想一想，不是只想一次，要时时想，自己是不是错了因果？

真正信佛的人，首先要做一个有底线的人，绝不能嘴巴上说信佛，行为上却造作很多恶业，这样就是跑到佛菩萨面前自欺欺人，想以迷信给自己开脱罪过，这是愚昧的。

如果你认为犯了错，犯了法，做了坏事，只要临时抱抱佛脚，到庙里祈福一下就万事大吉了；把佛菩萨当成会接受你贿赂的贪官污吏，把因果弃之不顾，这样的“信”对你毫无意义。

有些人生前作恶多端，嘴上总说，“我是信佛的，我做很多好事的……”以为好事坏事可以相抵，却不知道因果历历分明的道理。

有的人生前不学佛，将死之时拿很多钱出来给自己做超度，有没有用？一定有一点用。但是活着的时候，不愿意向善，做尽伤天害理的事，自己不想忏悔，没有净化恶业，死后就会马上听劝向善吗？效果会很小很小，而且所用的都是肮脏的钱财啊！

在没有遇到人生真正的难题之前，你驾驭自己的能力其实是很弱的。

坦白来说，在红尘俗世中的你们，很多人的信仰是非常脆弱的，这与在藏区根深蒂固的信仰环境，传统的道德和文化完全被佛教影响，是不一样的。虽然不能说所有的藏族人都是好人，但是只要他真正信佛，做事一定会有底线。

如果没有信仰，道德会衰败到让人忍无可忍的地步。

真正信佛的人绝对不会因为看到别人的手机好，就杀人抢手机；不会拐卖小孩去卖钱；不会在食物里放三聚氰氨等毒物去害人；不会把豆腐泡在福尔马林里。那些拐卖孩子的人，连鬼都不如。在鬼母曾经偷人家小孩的时候，佛陀教训她：“如果你的小孩被人家偷了你会怎么样?”鬼母还知道说：“我会很心疼。”佛陀告诉她：“既然你心疼，就不要吃人家的小孩。”她又说：“我是没有食物才需要吃他们啊!”后来佛陀让出家人每天都做施食来喂她们，不让她们去伤害别人的小孩。

由此可见，现在有很多人缺德已经缺到比鬼还可怕了。鬼是不得已做的事，有些人是心甘情愿高高兴兴去做——盗人家的坟墓，把老太太的尸体挖出来，化妆后，卖给那些没有老婆就死掉的男人，连这种事都能做得出来！

现在人们非常关注食品安全，其实，食品本来就应该是安全的。

如果连婴儿奶粉，连小孩都不放过，人类还怎么有未来？什么都敢吃，什么都敢喝，什么都敢做。明明知道对身体不好，硬是要去做。

嫖、赌、毒更严重，多少人倾家荡产，身败名裂。

不是用麻将赌，就是用扑克牌赌，或者拿个空碗在那儿摇色子，色子找不到，就拿几个木棍玩儿。害人害己，缺德还要缺成什么样？

现在很多父母都说子女不听话，子女进入叛逆期，爱上网。

我看那些做父母的人，大部分自己爱上网远远超过小孩子。一天到晚都在看手机，大部分时间占着电脑，不准小孩上网，自己却在那里“以身作则”，怎么让小孩服你？所以，反省要从自身开始。

因为是佛教徒，最起码的底线是不能杀人。一个游牧民族，没有任何地方可以种植农作物，唯一的生活来源，除了牛奶提炼出的奶渣外，就是牛肉。

但他们不会杀母牛，不会杀还有用的牛，只会杀那些没有用的牛；但杀的过程，也是一个很悲惨的情景。

我记得15岁时，有一次看到一个游牧家庭请了个内地来打工的在那儿杀牛。他们一家三口人，一个老头，一个老太太，还有一个小孩，站在一边念“嗡玛尼呗美吽”。

我告诉他们：“指使别人杀生也是有罪过的，一样有罪。”

但从另一个方面来看，他们做不到自己杀生，还是有一个底限在那里的。