《修心七要》广释（上）一一四行胜方便（二）
作者：太桥旦曾堪布
3.在日常生活中积累福德
作为在城市中生活的佛弟子，除了佛法方式以外，还必须学会如何在日常生活中积累福德。虽然在城市中积累福德没有在藏区那么容易，但只要建立起正确的观念，积福的机会并不缺乏。下面我们举一些实例：
（1）工作中利他
作为佛弟子，必须要选择一个正当的职业。所谓“正当”，是指不伤害众生的职业。这样，在工作、赚钱、养家糊口的同时就能够积累福德。佛教从来都不反对工作赚钱、积累财富，但佛教要求我们调整好工作的动机——在工作中不能损人利己，工作不仅是为了满足自己的需求，更要为他人谋求利益。简单说，工作不能只是自利，还要利他。这样，工作就是在积累福德。
（2）节约公共资源
要养成节约的习惯，尤其不要在公司、单位浪费公共资源。不要认为公司不是我的，水电费等不需要我付钱就可以随意浪费。浪费就是在造作恶业，会减少我们自己的福报。无论是在公司还是其他公众场所，对待水、电、公共卫生等，都要像在自己家里一样节约、谨慎。这就是在积累福德。
（3）布施自己不需要的东西
自己不需要的东西要尽量布施给别人，不要一直放在家里等着变质、生虫。我们可以时常检视一下自己的家：有多少用不着的旧家具？衣柜里有多少永远不会穿的衣服？冰箱里有多少快过期的食品？这些东西都在消耗我们的福德。布施并不要求我们把电脑、冰箱等贵重物品统统送人，首先要把自己不需要的、多余的东西送给有需求的人，这就是在积累福德。
（4）勤做家务事
做家务事也是积累福德。有些佛弟子只对修法感兴趣，对家务却非常排斥。比如说，洗碗池里堆满了脏碗，自己却声称功课很多，赶紧躲进佛堂，装模作样地做功课，同时竖着耳朵听家人有没有去刷碗。等家人把碗刷完了，自己的功课也正好做完了。这样做不仅功课难以取得应有的效果，同时也损耗了自己的福德。
作为一名佛弟子，一定要比普通人更勤快、更无私、更有责任心、更任劳任怨。烦琐的家务一定要抢着做。比如在家人没起床之前，我们就把全家的早饭做好，香喷喷地摆在桌上。这样家人起来一看，会多么惊喜、多么高兴啊，我们自己也会心情愉快，这就是在积累福德。不要认为自己的功课最重要，家务都可以推卸。我小时候就不懂得这个道理，只喜欢读经书、背诵经书，总是想方设法地逃避家务，现在想起来真是太幼稚了。
（5）孝顺父母
积累福德一个最好的方法是孝顺父母，无论中国传统文化还是藏区的习俗都高度重视孝顺父母。
（6）亲力亲为放生
放生也是一个积累福德的重要方法，尤其是自己亲自去买生、放生、回向，福德是非常巨大的。
（7）不要为自己花钱太多
为自己花钱越多，福报越减损；为他人花钱越多，福报越增加。要尽量把钱财用于利他。如果我们已经成就了，为自己花钱是值得的；如果尚未成就，还在轮回中，那就不要为自己花费太多，否则会培养自己的贪欲。这个观念很重要。很多人喜欢给自己买昂贵的手机、电脑、奢侈品等。当然，“必要”的可以买，但“想要”的就不一定要买。“想要”是贪欲，而贪欲是无法满足的。即使把比尔盖茨的钱都给了我们，贪欲也不可能因此而满足。贪欲就像一头猪，越喂越肥，越肥我们离屠宰场越近。如果我们总是愿意为别人花钱、为别人付出，无论何时何地，福报永远会跟我们一起。
（8）自用之前先供养
对于衣、食、住、行中一切美好的物品，在自己使用之前，首先应该供养诸佛菩萨，这是一个积累福德的重要习惯。
例如，每顿餐饭之前，先要念诵供养文，观想把食物供养给诸佛菩萨，然后再开始用餐。对于我们来说这是举手之劳，但积累福德的效果却非常巨大。不仅是每日三餐，享用任何美味之前，都要先以虔敬心供养给上师三宝。这样，美食已经不是一般的饮食了，而是具有加持力的甘露。这个习惯能把普通的饮食转变为出世间的福德。
一顿餐饭是属于善业、恶业还是无记业？完全取决于自己的心态。如果吃饭的目的是为了精力充沛地帮助更多的人，做更多的善事，或者做更多的大礼拜，吃饭就是在积累福德，属于善业；如果吃饭是为了有更多力量去杀生、犯罪，那么吃饭就是恶业；如果像动物一样糊里糊涂地吃下去，就属于无记业。
龙树菩萨在《亲友书》中说：“了知饮食如良药，无有贪嗔而享用。”饮食之时，口腹之欲不要太强，也不要为了去实施各种邪恶目的。要把饮食视为良药，要感恩其中所凝聚的众生的辛苦。有了供养之心、利他之心、感恩之心，一饮一食都能积累大量福德。
如果能以金刚乘的方式来做供养，饮食的功德就更大了。金刚乘要求行者把自己的身体观想为诸佛的圆满坛城，身体有四十二位寂静本尊、五十八位忿怒本尊、无数的菩萨和空行护法。把饮食观想为清净、美味、无量无边，遍满整个坛城。这样，所饮所食可以令福德资粮高速增长。金刚乘之所以能即身成就，不需要像显教那样经历三大阿僧祇劫，原因就在这些地方。
穿衣也是同样道理。每得到一件新衣，在自己穿戴之前，先观想虚空中遍满诸佛菩萨，虔敬地把新衣供养给他们，诸佛菩萨穿戴之后又把衣服送还给我们。再穿上这件新衣，我们就会觉得既美观又舒适。同时，我们的福德也能得以增长；买了新房，在入住之前，也要先观想供养诸佛菩萨；买了新车，驾驶之前先供养诸佛菩萨。总之，一切美好之物都要先修供养。供养时，观想所供之物变得胜妙清净，无量无边，如云海一般遍满虚空，供养无数诸佛菩萨。这样，我们会获得广大无边的福德。
我们之所以要广修供养，并不是因为诸佛菩萨缺少这些供品，而是因为诸佛菩萨是不可思议的福田，能给我们带来无量的福德。
曾经有这样一个故事：在古印度有一位阿罗汉，云游四方，度化众生。有一天他遇到一位提水的老奶奶，老奶奶是一位佣人，贫困交加，一无所有，还经常被主人虐待。阿罗汉发现度化老奶奶的因缘已经成熟，于是走到她面前。老奶奶见到阿罗汉，立刻对他倾诉自己的贫困之苦。阿罗汉劝慰道：“您可以布施嘛。”老奶奶说：“我一无所有，拿什么来布施呢？”阿罗汉说：“我教您一个方法。”于是他拿出自己的空钵对老奶奶说，“请您把这个钵洗一下，倒满清水供养给我。”老奶奶照着阿罗汉的话，洗干净钵，盛满清水，虔诚地跪下，请阿罗汉喝水。阿罗汉欣然接受，喝光了钵里的水。借此因缘，老奶奶皈依了三宝，内心充满法喜，一直持诵咒语，不久就平静地去世了。去世以后，老奶奶的神识立即升入天界，拥有了富丽的宫殿、无数的奇珍异宝、美满的天人眷属。当老奶奶前世的遗体被抬进坟墓时，老奶奶的天人眷属都下到人间，对遗体供养、礼拜，天花如雨而降，空气中充盈着美妙天香。这都是老奶奶供养阿罗汉一钵清水所获得的福德。
因此，我们所拥有的一切美好之物，要首先供养三宝，因为三宝的对境太殊胜了，所获得的福德也不可思议。“自用之前先供养”是积累福德的有效方法，要养成这样的习惯。
（9）恭敬法本
在听闻佛法时，有些听众会把法本放在地上，这是违反皈依戒的行为。很多人不了解这个因果，不但把法本放在地上，甚至还在法本上方跨来跨去。如此行为会导致将来眼盲，或者来世投胎于畜牲道。这并非吓唬大家，佛法是世界上最尊贵的无价之宝，所以，对法本恭敬福德很大；对法本不恭敬罪业很重。这是自然的因果法则。因此我们要把法本放在高处，恭敬对待。
4.积福与造业是一念之差
以上举了一些实例，无论以佛法的形式还是以生活的形式，积累福德的机会都数不胜数，关键在于要树立正确的观念。一言一行是积累福德还是造作恶业，取决于我们的一念之差。
比如说，没学佛之前，上司派给我们一件苦差事，我们往往会想：“为什么总派给我，不派给别人？”然后带着一肚子怨气去干活，这件工作就是在造业。学佛以后，我们的观念有所改变了，遇到这种情况就会这样想：“太好了，困难的事都交给我，让其他人轻松一些。”然后高高兴兴地去干活，这件苦差事就变成了积福。同样一件工作，是积福还是造业，完全在于一念之差。
再比如我们看到一辆豪车，于是真心随喜车主的富贵，这就是在积福；如果心里想：“这辆车给我多好啊。”这就是在造业。
一切言行都是如此。如果遇事抱有利他的胸怀，那么事事都是在积福；如果遇事都为自己而斤斤计较，那么事事都是在造业。
当然，修持菩提心不能只在心里想想而言行上无所作为。就像一尊没有双臂的佛像，脸上带着永恒的微笑，当别人遇到困难时永远无能为力。发菩提心、行菩萨道要同步进行。我们给予他人一个微笑，给陌生人指一指路，给邻居留下一个好印象，这都是在积福。把路上的空饮料瓶捡起来扔进垃圾桶，为他人按一下电梯，开车时让让路，上课前帮大家倒杯水，这些微小的举动都是在积福。要想收获福德、转化恶缘，就要在生活的一点一滴之中以毫无回报之心去利益他人。如果帮助他人时心里盘算着如何获取回报，这是交易，不是积福。虚伪的付出将得到虚假的结果。
为什么恶缘能够被转化？就是由于心念的转变。恶缘的出现促使我们转变观念，督促我们不再造作恶业，努力积累福德。没有恶缘，我们无法建立起正确的因果观念。因此要把恶缘视为善知识。
蒋贡康楚仁波切最后提醒我们：要时刻不忘积累福德的目的——不是为了利己，而是为了利他。积累福德不是要改善生活，而是要把恶缘转为生起菩提心的助缘。因此要如是祈求：
如果生病有利于他人，请赐予加持，让我生病；
如果健康有利于他人，请赐予加持，让我康复；
如果死亡有利于他人，请赐予加持，让我尽快死去。
有了这样的心态，福德就会迅速积累，恶缘都能转为道用，我们就可以既无所惧，又无所求。我们有没有这样的勇气？
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