依教奉行,才是成就的直通车



现在很多人说自己在修禅宗,特别喜欢打坐,在无想的状态下能坐很长时间。禅宗里确实有这样的安住,即没有任何念头,不思善、不思恶。在对诸法实相生起定解以后,可以这样禅修;否则,就是一种过患,实际上只是处于无记的状态,根本不是真正的禅定。

现在修禅的人大都在这种无记的状态中,少数人也能进入某种状态,然后会出现很多觉受,诸如细微的禅悦、一些神通等,但却在对治烦恼方面毫无进益,不能断除我执,还会继续造业,要六道轮回。这是因为他们没有胜观,即没有以空性智慧摄持禅定,所以根本不是出世间的禅。

修无想禅,会有两种结果:其一,若是有断恶行善的基础,能投生到天界,尤其是会投生到长寿天;其二,若是没有断恶行善的基础,禅定功夫又很深,只会投生为饿鬼或旁生,尤其是会投生为旁生。现在某些旁生能冬眠,就是前世修无想禅的果报。若真想解脱、成就,随心所欲地在无记的状态中安住很危险!因为真正进入状态以后,哪怕仅感受到一星半点儿的禅悦,在尝到些许甜头之后,都会欲罢不能。

修禅宗应该在明心见性的基础上自然安住。我们修大圆满正行时以静修为主,但也有观修。静修时若心实在静不下来,无法进入状态时,也可以思维其他内容。倘若尚未找到心的归宿,没有回归当初,根本无从得知将心安于何处。等真正找到了心的归宿之后,心才有地方安住,此时把心安住于那种状态或见解之中,静静地坐着,才是真正的静修。

修加行时以观修为主,静修为辅。此时的静修指观修累了稍微放松一下,静静地坐一会儿,但时间不宜过长。待疲态稍有缓解,念头又生起时再继续观修。这些都很重要,与成就息息相关。有人会想:我今天坐得很舒服,先坐一坐,明天再观修吧。若是如此一拖再拖,久而久之会积习难改,尤其是进入状态以后,很难放得下。

因此,按传承、按仪轨、按上师的指导修行异常重要。要取得成就一定要依教奉行,即上师让你怎样做你就怎样做。一定要按清净的传承、圆满的仪轨与殊胜的窍诀学修,这都是成就的要诀。如果不想成就,那另当别论;若是真想成就,就要这样修行。不能自己摸着石头过河,自以为是随便地观修、静修很危险。学佛修行是非常严谨的大事,大家应该备加重视,慎之又慎。

——摘自《佛子行》讲记7


QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐
关于达真堪布

达真堪布网为您提供最新的达真堪布信息,让您快速了解达真堪布的相关内容,感谢您分享转发达真堪布。

南无阿弥陀佛

导航菜单