如何遮断今生的厄难·将恶报推迟到来世的案例


昨天一文中，谈到了因果报应与鬼神在背后推动的关系。

因果业力的成熟，涉及各种因素，并非简单的“种瓜得瓜，种豆得豆”。为何世间有些人说好人没好报？还是因为有其他的业力缘起干预了善业，导致结果出乎人们的意料。

若将人的八识比作一块田地，杂草比作恶业，普通人可能任由杂草疯长，但是你也可以在土地上种庄稼禾苗，影响野草的生长；或者不断忏悔，也能从根上令野草枯萎。

杂草若是已经长满了田地，你只种一两株玉米，玉米就无法生长，直接被丛生蔓延的杂草覆盖了，即常说的定业。

由此可知，从种子到结果，即从因至果之间，我们可以做很多，而不是坐以待毙。一个人修了善业功德，若有其他负面力量、业力的介入混杂，结果也可能变得不确定，甚至恶报先显现。

并非你放生行善了，今生就一定见到结果。最简单的道理，你想要放生的鱼虾报答你，也要等它们有这个能力吧，如几世之后投胎为人，或者它们修炼成精、成仙，具有力量。

诚然，发心清净的放生，会获得冥司敕令延长福寿，只是在因果之间，我们不能忽略了众多缘起和条件的决定性力量。

一个人前半生造了大量的恶业，未必就有大恶报，因为后半生若大量忏悔、诵经、修功德，结局就可能是好的。

一个人今生经常修善业，而前世的深重恶业若成熟，也可能在众人眼中下场悲惨。但是善业功不唐捐，未来必定会成熟。

现在，白话翻译几个清朝的因果案例。

将报应推迟至来世

杭州塘栖的姚氏家族有一个妇女，忽然患上了怪病，说话不伦不类，举止诡异，能反曲脚到头部，有时又吐舌头，垂着长舌，非常恐怖。

姚氏家有人向来供箕仙，就召请箕仙来问事。

箕仙说：这位妇女前生是杭州施氏的儿子，当时有一个人卖妻，施氏子为他写婚书，但是妻子不愿改嫁，绝望之余就上吊自缢死了，丈夫也跟着自尽。现在来索命，没有办法了。

姚家人一起围绕着箕盘恳请说：这是前生施氏子的事，与今生没有关系。今生她嫁到姚家，非常贤淑，自从丈夫死后到现在十多年，都守义不嫁，冰霜之贞节有很多。如果同意以今生的善行救赎前世之罪过，愿广作佛事以作忏悔。

鬼同意了，就附在箕盘上说：前愆终究不能消除，今生既然成了有贞节的妇女，姑且放了她，等来世再向她索命也可以。

从此姚氏的疯癫精神病果然痊愈，活到六十多岁才去世。（清·俞樾·《右台仙馆笔记》）

倾莲池：施氏子为想卖妻的男子写改嫁之婚书，后来两人皆自尽而死，但是为何要来向写婚书的人索命，原文未说明细节，有如此命债，想必有更深的隐情。

本来姚妇已经成了严重的精神病患者，从现代医学层面，自然无法知其究竟，而在因果、法界的层面，是鬼魂来讨取命债附体所致。

姚妇之所以能恢复正常，有两原因：

1、姚家人一起向鬼求情。

这说明沟通的重要性，而不是讨债鬼来了就想暴力驱逐，或者什么都不说就想念经超度，你都不知道它们的需求，就想按自己都意思来办，未必奏效。

2、姚妇自己守节甚重，被鬼认同。

在古代，女人的贞节被看得很重，一个守节的妇女，还被朝廷褒奖，士大夫、官员甚至鬼神敬畏。

索命鬼最后姑且放了她，是因为看重她的贞节，而这也是那个时代的价值观所致。

当然未必所有的鬼看重守节，后面的例子就提及。

当时姚家人为鬼承诺许愿说要作佛事超度，它们却提妇女的贞节。真是具体问题具体分析，而不是一刀切。

我见有的人认为佛法是万能的，佛法不是外道的神造论，世间法上因果业力不可忽略。

如果佛法是万能的，怎么佛菩萨不治好这个世界的所有病人，直接救走地狱道的众生？释迦族人又为何被琉璃王灭族？

依布施而言，最好的布施首先是按需布施，而不是以你认为的一味强塞给别人。

如别人很讨厌吃苹果，你送给他一车的苹果，请问这是行善吗？

格鲁派的活佛、格西也开示，为临终病人助念本是好事，但是若是这个人对助念、对佛法非常反感，你在旁边念佛，引发他极度排斥、厌恶和嗔怒情绪，那么他别说去净土了，可能直接堕入恶道。

所以，临终的助念，必须先要做好思想工作，做好开示，除非是患者对佛法已经有基本的了解。

看到一段开示，讲得很有道理。图滇悲桑格西《2016-2017四圣谛讲记》：

“如果你观察病人听你提醒念佛等等的话，已经很烦躁乃至生气了，那么就不要再烦他了，让他安安静静的。否则反而会使得他的投生不好。

类似的，如果病人已经不想进食喝水，你却勉强他进食喝水，那么他若生起我再也不要喝水吃东西、（甚至）我要去一个连水的名字都听不到的地方的想法，那么他就有可能投生到连水和食物的名字都听不到的地方，即饿鬼道。”

索命鬼与报恩鬼

杭州塘栖姚氏又有一妇女，体质虚弱，眼睛能看见鬼。她的娘家有一位妇女生病了，姚氏妇前去探病，见到病人床前站着一个黑人，面目看不清楚。又有一个人面色与常人无异，对着黑人作揖。

每次去探望，都看到这个样子，姚氏妇感到很奇怪。不久，患病的妇女疾病就康复了。

这黑人应是索命之凶魂，对着黑人作揖的是来报恩的鬼。（清·俞樾·《右台仙馆笔记》）

倾莲池：病妇生病的原因，是索命凶魂作祟所致，而最终康复的原因，是有来报恩的鬼劝说求情。

若一个有大厄、死劫的人，一边有凶魂索命，另一边有报恩之鬼神相助，可能逢凶化吉。

由此也可知：

1、经常如法施食、做烟供的人，若有鬼神报恩，也是一种守护和禳灾之力。或者有些人喜好烧施纸钱、食物给十方无主孤魂，也有这个被报恩的可能。

2、若对护法神、善神有恩，或者常供养，也有护持之力，如获得玛哈嘎啦、大吉祥天女、北斗七星、城隍土地神的护佑，对你的因果进行调解，对向来攻击你的鬼神进行劝说，都有可能令你度厄。

定业不可转的信佛者

杭州塘栖劳氏女，已经订婚许稼，但是未婚夫却死了，她就守贞不嫁，长斋奉佛，足不出户，亲戚都称赞她。

刚才说了，这是那个时代的价值观，今天的人会觉得无法理解，未婚夫死而不再嫁，在那时受众人尊敬赞叹。

劳氏女三十多岁时，忽然被鬼附体，鬼借她的口说：我生前是某氏的妻子，劳氏女是丈夫的兄长之子。我守寡后，因生病腹部鼓胀，她就诬陷我私通外人怀孕了，还向族人都说了此事，逼迫我出嫁。我被逼夺就自缢死了，现在来索命而已。

又对劳氏女说，你十多岁时曾经患腹部胀大的疾病，还记得吗？这是我制造的。我是一个寡妇，病鼓胀就诬陷我为私孕，你一个未婚女子也是私孕吗？你若嫁人，我一定会使你难产而死。现在既然不出嫁，我仍然要让你腹部鼓胀而死。

后来果然如鬼所说，劳氏女腹胀而亡。

佛说众生造业，有现报、生报、后报。生报，即今生造业，下一世受报。后报是第二第三世甚至之后受报。然而如果种了业根，必定会有业报，虽然在无量世中流转生死，业结牵缠，终不相舍。噫！也太可怕了！

又按照《大毗婆沙论》（玄奘大师译）所说：有一个屠夫，七生以来常从事屠杀动物的行业，因为七生之前曾经供养辟支佛一次饮食，所以七生以来不堕恶道。

但是此人七生的屠杀之罪业，七生完结之后才次第受报，无有得脱，善恶都是如此。

由此看来，这妇女前生之恶既有恶报，今生之善仍在未来有善报，只是人们看不见而已。（清·俞樾·《右台仙馆笔记》）

倾莲池：劳氏女虽然守贞节，还长斋奉佛，但是索命鬼执念怨气太重，坚持要讨债，她也只能腹胀而死。鬼和人一样，性格迥异，而不是一个方法就可以化解所有的怨结。

甚至看清末民初的一些案例，有的朝廷官员被前生的冤家索命债报复，连城隍爷劝说也无效，只能偿命。有时候，诸天正神也无法调解劝说，这也就是我们常说的定业成熟。

如果你是初学佛者，见到这样也不要大惊小怪，怎么长期斋戒供佛还这样？

劳氏女这个案例，也只能说是定业，她没有回转的余地，也是业报如此。有很多人还是幸运的，如拜忏、念诵地藏经回向，或者烧施纸钱，冤亲仇鬼愿意和解，就顿然病愈。

但是有些鬼怨气执念太深，仇怨无法解开时，也就无力回天。即便如此，我们也应尽最大的努力，为自己或亲友，创造最有力的条件。

若非因血海深仇找来的鬼，而是路上遇到就被无理侵害的非人，通过向东岳、城隍烧疏文求助，可能很快就解决。

贤妇之死

浙江嘉兴朱氏妇，是钱塘许氏之女。朱妇为人很贤淑，家人都非常喜欢她。

可惜成婚不久就患了大病，有鬼附在她身上，一男一女，是一对兄妹。

女鬼说朱妇前生是兄长之妻，对妹妹不好，诬陷妹妹不贞。兄长信以为真，就辱骂了妹妹，妹妹无法自辩清白就自缢死了。

死后兄长知道她被诬陷，十分后悔，也自缢而死。所以现在是兄妹二鬼一起来索命。

朱家人布设了丰盛的酒食来款待，为他们烧了纸钱，作了佛事，但是鬼却还是不愿意宽恕和解。

有的家人责备鬼说：这妇女前生不贤，今生却很贤淑，你们不在前生索取她的性命，却来索今生之命，为什么？

鬼说：我们向神明起诉，辗转申请，等到神明许可才来索命，所以推迟到了今生。

又问：为什么不在她未出嫁时索命？

鬼答：她在娘家时，不被嫂子喜欢，大受折磨，这也是神明的一种惩罚，所以我们不急着让她死。现在来你们家，她受大安乐，我们不能再拖延了（注：这似乎说明，有时候受苦也是一种好事，一个人太安乐安逸、太高调了，连鬼神都嫉妒、报复）。

于是朱妇极其衰弱，一个多月后，病入膏肓，已经没有了人样。

有一位老妇是朱妇的乳母，可怜她，就每夜都来陪她睡觉，鬼就打老妇的耳光，导致老妇的脸很肿痛且溃烂，后面才不敢与朱妇同处。

就这样被疾病折磨久久，朱妇还是死了。

我家有一位雇佣的老妇，以前曾在朱家做佣人，亲耳听到鬼说那些的话。（清·俞樾·《右台仙馆笔记》）


倾莲池：朱妇，我们今天的用语就是朱太太，本性贤淑，却突患绝症而死，原因在于前生的冤家来索命。

大家如果留意，就发现三个例子中，两个是口业，一个是写婚书，然后导致了对方自杀，也就是他们都没有杀人之心，也没有直接杀生，但是间接导致了死亡，而这笔命债都算到了他们的头上。

这并不像我们平常以为的，一定是杀生才有这种果报，可见口业的报应之重！谨言慎行何其重要！

朱妇之死，可分析如下：

1、前生诬陷他人，导致死了两条人命。虽然不是亲手杀的，但是也间接导致了命案，恶业已种下。

2、冤鬼讨债，还需经过具神职之正神、地府的允许，而非为所欲为。

这类案例也见过很多，甚至从一个省份到另一个省，鬼并非随意来去，而是有山神、地神设置的关卡，需要通关文牒。

冥司判决，也会根据一个人的善恶行为、福报而决定什么时候可以去报复，所以兄妹二鬼的报复拖延到了今生，而不是在前生。

这也是这个法界体制的力量之强大，他们能决定冤鬼何时能去讨报。

3、很遗憾，虽然盛设酒食，烧纸钱、做佛事超度，二鬼仍然不肯放过朱妇，且他们还是通过地府来讨报，总不能写个疏文向地府、城隍求助吧。

若遇到这种事，想改变确实很难，因为对方确实有理，有命债。这也是为何有些重病患者，诵经咒、做佛事超度，仍然无效去世的重要原因，冤亲债主根本不接受和解！

不过，这里我们可以作一个假设：是否还有兄妹二鬼能接受的条件：如朱妇终身供奉他们的牌位，或者终身诵经回向他们……若他们实在不接受，那也只能病死。

纵观无数案例，重病横祸，多与命债、鬼神有关。故如果你今生命中有什么大病、大厄难、死劫，该怎么办？可以提前预防和对治。

我时常觉得，若是有一个算卦、打卦极其精准的人，能算出你哪一年有死劫、寿障，你就提前多年不断修法、做功德回向，则禳解的机会会多很多。

哪怕天天诵地藏经、金刚经，或者供养礼拜法界体制的中枢北斗七星，也有可能度过劫难。

建议如下：

1、可以定期，或者每年做几次对你家人的冤亲债主之盛大超度、烧供法事。

若是超度，可以全家人或者一群居士，连续三天七天的诵经、放生、火供回向，也可以请寺院僧众为你家专门修法回向。

必须是那种专门针对你或者你家的法会，这样才有力量，而不是成千上万人的超度法会，你们就写个牌位，这种只是结缘而已。

在烧供上，可以每年几次大烧供，分别烧给你和你的亲人之冤亲债主，给每个人的冤亲债主的各种元宝纸钱、缘起图、食物要单独放，几个人就有几堆供品，量要大，然后一一祈请烧供，同时念经回向。

如此定期去修，可以化解无形中的各种障碍，甚至是死劫、命难。

有人说，遇到这种执念极深的索命鬼，若修威猛的法驱逐赶跑呢？

很难行得通，因为他们往往通过冥司的程序而来，你这么做，岂不是直接与地府作对？这不是等于一个平民想和国家的军队作对吗？

故知中国自古的还受生债、私债其实有其道理。就如受生债，怎么说也算是经常供养地府，多少受到地府的护佑。而私债则是偿还冤亲债主，消除来自冤家的障碍。

2、在修法上，如果你希望余生不生大病，寿命延长，可以发愿念诵多少万遍的经咒专门回向，而不是等到业力成熟了才手忙脚乱，那时可能来不及了。

比如发愿念诵千万遍地藏圣号，多少遍金刚经，放生十万生命，造多少佛像等，也可以花钱请别人帮念。还可以写个求健康长寿之疏文给佛菩萨，或者北斗、东岳，发愿念诵多少，修多少功德。

若是想孝顺父母，为父母写这样的疏文，如此去修，就非常好。如你担心父母未来生什么大病，就写这样的疏文，为他们修法回向，直到出现验相。

经常修福报、积累阴德，必定会有帮助，因为若福德大，一福压百祸，债主的讨报也会推迟，冥司也可能改变原先的决定。特别是积累阴德，行救人之事，常受拥护。

或布施十方无主孤魂，救济病苦者，也很有阴德。

3、经常供养诸天护法神，获得加持摄受，对你的健康、长寿必定有帮助。

我以前写过，哪怕是开悟、证悟的圣者，在世间法上也不是无所不能，当业力来回报，他们也会生病、有违缘。

如大圆满的大成就者阿格旺波尊者，当时他已经证悟了，为母亲修法，依然无法令母亲病愈延寿。

根据尊者的自传，为了遣除他寿命的障碍，延长寿命，他的上师、僧众为他作了如是修法：

“在四十九岁的关口出现了比较大的违缘，但以白玉贝诺仁波切为首的僧众念了《甘珠尔》（注：藏传大藏经）三遍，《般若八千颂》三百遍，金刚橛心咒三亿遍，长寿咒三亿遍，狮面佛母咒一亿遍，修了《八大行法供施代替品》、《遣回空行母》的会供十万遍，《空行母和依怙主的退阵投灵品》，《度母的退阵投灵品》，玛帝伏藏大师的《狮面佛母万遍阻挡法》等。

各位弟子在贡、查、波、娘、白玉等地放了三万一千条生命，《七支祈请》念了百个十万，发愿近修热那林巴的《长寿仪轨》和《长住世发愿文》的有二十多人。

在扎拉寺，夏扎仁波切也为我长住世建造了一亿遍百字明的转经筒，僧众们念了三遍《甘珠尔》，金刚橛的咒语三亿遍，莲师心咒、狮面佛母咒各一亿遍。《如愿成就》和《消除障道》二祈请文各十万遍。《八大行法查令牌》、《三根本的会供》十万遍。

弟子们各自发愿修三根本和长寿仪轨来闭关的人很多，达科地区上游的每家每户念长寿咒三亿遍，放生三千。阿色帝那部落念长寿咒三亿遍，放生三百，铸擦擦塔十万个，莲花生像十万尊等来祈求我长住世。

夏扎仁波切还在果洛和色达各个地区放了五千条生命，由于这些真实力量，我暂时消除了寿违缘，病情也痊愈康复了。”——《阿格旺波尊者自传》

你看，这么一位大成就者，为了消除寿障、延寿，尚且还要修这么多的功德法事，何况凡夫呢？！

有人问，前面的故事中，将恶报推到来世，不是终究要受报吗？这还是不一样，可能很不一样！

如你今生极其精进，往生了极乐世界，那么这个业就很难成熟，索命的鬼不可能跑去极乐世界找你算账。或者你往生了天道，或冤鬼投胎了，正好和你错开，那么，这个业报还要推迟很多世。

人生苦短，佛弟子应当为自己今生的顺利修行，创造缘起，否则你若被前生的仇家冤亲报复死了，来世是否有机会遇到佛法，真不好说。

哪怕在哪一世遇到，也不知道什么时候了，还要重新开始，为什么不好好把握今生呢？

生死轮回可怖，还是普劝读者，今生争取往生净土，永脱尘寰，不退菩萨为伴侣，何其自在哉！

愿此文对大家有启发，善于把握缘起，改变未来，吉祥如意乃至生死解脱！



赞
上一篇：亡兄成神，为弟弟求助南斗延寿12年之事迹
下一篇：谈鬼神引发的人祸：清朝一桩召请天神诛灭古墓千年妖物之事件
QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好！

繁体 推荐 目录 说明

永嘉大师 丹增嘉措活佛 本雅难陀尊者 宗宙上师 净界法师 广钦老和尚 佐钦翁修堪布 千眼大悲心咒 班禅大师 自杀 小供养咒 索南达吉堪布 菩萨念佛三昧经 妙禅法师 净觉法师 金刚手菩萨 登孜翁扎堪布 果慈法师 恒颐法师 阿珠堪布
网友点赞推荐
传喜法师亲自讲述：我在五明佛学院的神奇经历
五百罗汉图释大全（收藏）
读诵《金刚经》全文+仪轨完整版（收藏）
索达吉堪布：一个需要背诵的诀窍
无病发财的雨宝咒，每天念诵108遍，无病无灾、财源滚滚
简体注音｜百佛名经
法音｜《地藏忏》（完整仪轨版）
坚持念地藏经，每次念完生意就很好
简体注音｜大乘离文字普光明藏经
什么样的人适合诵《地藏经》？
关于莲池秘境网

莲池秘境网为您提供最新的莲池秘境信息，让您快速了解莲池秘境的相关内容，感谢您分享转发莲池秘境。

南无阿弥陀佛
导航菜单
@就吃素 JiuChiSu.Net 浙ICP备2023018108号-10