佛本行经 第三卷
(一名佛本行讚传)
宋凉州沙门释宝云译
為瓶沙王说法品第十四
意如重庆云欲时降甘露
以深奥流声清净梵天音
又復以八种柔软和调嚮
以妙辞之前降测瓶沙王
具照知王意正直且清净
慈爱恭敬意充盈於心怀
今王虽兴於衰末浊乱世
以善自将御乃踰上世王
见王诸净意内意清净彻
犹如昼阴雾花开知日出
虽施恩於愚人恩德终不居之
施少善於贤人其恩好日日厚
今视王甚奇特不迷惑於王位
憍自姿所覆盖土地主皆迷惑
智慧人若得财以不要财為要
身不要如炎花慧者从身取要
眾生昇天甚得大利诸土地主
以正治法正法之王顺理而治
一切人民皆从真正若有财宝
先审取要若復别离后无恨心
犹如从酪以取酥去浆若翻弃
亦无恨心以相迎接用上宾礼
开恩厚意以善友义今我当以
友恩相报意欲相諫开意善听
一切眾生命如朝露我今一切
都就后世犹如盛火得酥益炽
及烧草木终无厌足心之憎爱
由愚痴出皆復迷惑狂醉高药
老耄之病死亡之火强烧五道
沉无漏脱我今已觉盛火之力
今欲方便免此大患是故捨离
亲族知识爱欲如毒云何不捨
吾已不畏是诸毒虺雹及火炽
疾暴恶风亦復不畏拔刀剧贼
但畏恩爱数数生死迷於欲者
未曾厌足诸天亦尔况世间人
一切世间欲求无厌如火所炽
亦復厌极普得土地齐海以内
又贪求度欲得彼岸一切求索
无有厌足犹如眾流归于大海
雨宝七日乃至於膝胜伏四方
上至天上天上寿命长七劫半
顶生圣王欲无厌足更有圣王
食天福禄时天帝退畏阿须伦
憍慢遂盛仙人担辈邪住无厌
从天退堕有满唯王往至天上
得天婇女形专将来有犯神仙
金宝精舍怀贪灭亡寻化成灰
有重担王将兵上天復从天上
将天女还缘是天女自致死亡
如是眾生无厌而没名闻弊恶
弓强箭驶捨弃王位入林学仙
心所不应其身行之杀害他人
身亦灭亡有女名贤诸王竞諍
兴师率眾对阵而战以爱欲故
兴怨致諍当捨爱欲如弃怨敌
诸王种族挟慊嫉害杀诸剎利
二百一十往古列士怀恚為害
宜捨恶心如虺脱皮言鴈言鹤
缘是致諍因相杀伤乃至亿数
愚痴故斗始起於微宜捨愚痴
弃自冥病往古二王斗諍泽香
因怀贡高遂相杀伤以铁棒击
破碎其头宜捨憍慢如云之盖
又如列士甚徤勦疾以贪爱故
夺他妇女以爱著故乃致没亡
如畏死故宜捨爱著二阿须伦
坐女色亡有贪女色听音没命
腾翔空中宾头王子是二嗜味
俱致丧命昔伊象王以鼻贪香
犯吉祥天以致丧灭昔殷头王
身乐细滑贪著无厌头裂而亡
此等以欲恣极六情如海受流
终以无厌摩竭鱼口犹尚可满
六情受欲难可充满如是大贪
及餘难计六情未足遭大艰难
可如王言先恣六情谁有厌足
宜审思此王以敬意相请以国
諦视王位亦无纯乐纯事令人
受极快乐缘乐之后受大艰难
其厚煖衣宜冬猛寒至於夏暑
更反為患飢者得食以為饱乐
有强逼者必成大苦如好藕池
中有宿虫犹花树林师子满中
金宝之舍炽火充盈王位犹此
用相请為如鱼吞饵不觉强鉤
犹如以蜜涂利剑刃王者之位
如七宝械观虽悦目身心甚苦
王者容饰被服如天乘国土车
杂糅牢固王者重担重於大山
苦如马斗观者悦之水火风雹
疾疫飢匱偷盗劫贼强陵敌国
边境屯守侵夺损耗是诸艰难
独切王心昼夜怀忧寝不安床
思设方便為国除患心普怀疑
不信臣民如至毒乡从人得食
假令王者领无数城其身所处
限居其一寝一宫室坐御一座
荣乐无几忧劳甚广衣盖一形
食充一躯出行游观限驾一乘
王所饮食盖少少耳其餘劳动
以恣憍奢王唯以一自在為乐
是乐亦復杂诸苦毒犹如处在
剑所作车处事不明輒还伤己
譬如好舍花饰其表含毒虺蛇
充满其中观其悦目触甚毒害
吾以是故不甘王位以是之故
不宜受是生死难保犹如幻化
焉知宿对驰骋何趣吾以是故
不受王諫王云捨家而非其时
今且諦听吾当报王恣意饮食
不怀顾虑死命追人若干方便
甘蔗之种号曰白净王当觉此
是我父王吾欲脱苦故弃王位
欲设方便建立善法无畏灭度
永求第一常与生老病死长别
欲求甘露可保之处是故不甘
与诸欲会犹如野畜渴行求水
疲劳之渴迷惑而走卒遇猎者
截道逐射不愍其渴必得杀之
世间亦尔飢渴情故迷惑万端
不计死迮快意自娱畅情饮食
不虑成事当有坏败老来屈己
如强张弓疾病伤人深於驰箭
死来逼命如猎放围愚意所迷
如何待时若觉若眠若昼若夜
若水若陆各各人人命逝不还
迅速甚駃犹如水性入摩竭口
法之灯光庄美之明加精进意
增益酥油奉行善者怀欢喜逝
命终资粮已悉备足如进好华
色甚鲜明志士乐善奉上塔像
若后日见花以萎枯已得花要
心怀欢喜若明达人从少小来
和调身命与善法合自睹其身
已至朽迈调自思计每怀欢喜
犹如恶贼突狱逃走乃至旷野
大泽之中竹苇之林虎狼游居
迷惑驰骋热渴所逼五士拔刀
驰而追后恐怖惶灼逃突奔走
前卒復有弊恶醉象即便前进
欲践踏杀其人不持刀仗战具
不齎粮食无盖履屣四望顾视
永无归怙心怀迷憒无所晓知
吾今故為大王引喻欲令解了
生死之趣大王宜解生死如是
当了眾生如突狱贼了知旷泽
喻是三途虎狼恶兽觉是尘劳
奔驰疲极热渴憔悴则当知是
憎爱愚痴智慧利剑广施资粮
大正法盖禁戒履屣如彼士夫
乏少此行不种德者其喻如是
前有醉象弊暴凶恶当觉如是
世之死亡当于尔时无有恃怙
唯当依凭奉戒行善王当迴意
覆育民物救危济厄犹如赤子
普怀慈心视民如子王当护国
譬如护宫犹如有虫方便勦健
逃身速疾不遇雨渧大王亦当
如是逃意莫遇恶相以自免济
佛本行经不然阿兰品第十五
如是菩萨广肩长臂安徐详雅
师子应步诣阿兰问生死出要
意欲断坏生死门閫遥见阿兰
与门徒俱聚会而坐讲论梵典
菩萨德重喻如天帝迎接问讯
与坐谈论坐须臾已善意相视
菩萨慈意慰劳阿兰阿兰对曰
久承德化所以出家不甘尊荣
裂坏爱著结缚之网强壮勇猛
犹如大象捨弃尊号转轮王位
譬如智者捨避毒饭昔转轮王
不足為奇壮过衰老捨家入林
转以王位授其太子犹如萎花
转授与人吾今所疑仁壮盛美
六情所欲未至充足应受广博
自然荣乐捨此美号谁不怀疑
欲知太子事之审实必当成為
大法最器以精进德寻智慧舟
当速疾度生死海渊於是菩萨
闻阿兰言含笑怀喜而答之曰
吾事未成故来到此今汝自保
事必当成犹如冥中忽见光明
喻若迷者得人引路譬欲渡江
遇舟济渡故来相求以為善师
幸垂顾屈所以见教若受為徒
当事以师老病死苦当何从度
愿以此理而见告示於是阿兰
谓世导师以諦审听我梵志法
生死展转周旋迴行上下颠倒
犹如轮转有八私事号曰内法
又有十六疑乱诸事缘此当知
其人意强一切世间因是起灭
如是五性识著第六意则第七
犹豫第八凡有五情又有五欲
又当復觉有六误乱晓知是者
名曰觉业赤仙与位皆共觉知
梵天号曰一切普知审知是者
名泥洹业生死根熟牵连缚著
但諦觉是餘不决定吾等於此
方便求了是吾泥洹仁所欲觉
或有智者谓是泥洹或云禪报
谓之泥洹今相教已出生死路
合意当勤如病求药古仙灌胜
有名知足有名定行久暴露形
是等皆从日所行道又復更有
求解脱者尔时菩萨闻是语已
迴意思惟探察事元菩萨累劫
所觉智慧觉其瑕已即告梵志
已闻汝等深奥智慧所谓觉业
出生死者如我所觉此事不然
犹如有种必当出生诸情各别
谓是解脱若对来至復还结缚
地水节气又復无种所以不生
因缘错之若种与对相遇会者
必当更生吾了如是行净垢薄
寿命延长意呼以脱谓是泥洹
菩萨不然阿兰是法於是復诣
迦兰问法為说八意菩萨即了
微识故著觉有是瑕体解其意
是必还法菩萨是故捨迦兰法
於是便至尼连禪江修治净行
求禪处坐金色之身光影照曜
犹如莲花照之於日日进一麻
半粒粳米日日省食久羸形体
身血竭尽脂肪枯乾气力羸顿
形体疲索普世眾生不能堪忍
如是羸困具满六年菩萨如是
暴露形体未能还服甘露法药
意退念来道德无是昔阎浮下
亿善意是亦不能已是羸瘦形
逮及是事自致成道诸天空中
劝进饮食气力充盈然后得道
意居尊重如须弥山求佛之意
甚大重事意虽坚固强喻金刚
饮食不充体不自胜觉知是已
菩萨便起增进饮食长育其身
侍使五人见菩萨食捨弃避去
至他闲处於是便受喜悦喜力
二女乳糜甘露之施即便行诣
微妙道树安详徐步定出生死
严饰巍巍功德积聚以足触地
即大震动於是大黧眾龙之王
闻足触地震动好声意怀便疑
熟自思惟久復乃闻是震动声
世之将导眾师之师其足触地
震动如是地神欢喜跛[跳-兆+我]如舞
震声隐隐如有所捨以世导师
将欲出现地肃肃动踊跃若笑
因震动声即从水出其身体大
如黧黑山种种珠宝瓔珞其身
犹如黑云饰以电光变若干头
普覆空中体放光明如杂烟火
犹如水云来近日侧龙以是像
礼菩萨足起执心敬叉手而叹
我见前佛兴出世时今之祥瑞
如过去佛维卫以来復至迦叶
眼见六佛兴世之瑞尊今第七
现瑞如彼如观光相明曜於世
今日必当逮服甘露今见尊行
躇足步步斯地应时肃肃震动
光明殊胜超绝於日今日必当
所愿充满如观青雀顺遶而飞
犹青云中日现妙光齎慈爱音
敬菩萨身今日必当逮得佛道
知见今日清风顺时眾流澄渟
空中清明飞鸟相和柔软悲鸣
今日十力一切智成观菩萨身
如莹金山种种珍宝以為严饰
视菩萨身相好自缨今日必当
成佛道器圆光如轮在其中央
晃昱如日五彩絳色如今断除
世间厚冥如是不久佛日当出
相树皆动布散名花一切眾花
同时而敷树无心屈倾如有心
今日必為一切所礼犹如白藕
蒙月明开日光明照则芙蓉敷
菩萨今现佛日月光天人心开
如快乐花如今观察相已现矣
