在现实生活中，相信很多学佛人都会有这样的疑问，有的人由于业力牵引，由于种种因缘，不得已或者是不知情破坏了一条戒律，就觉得自己既然已经破戒，戒体不再完整，何必再继续受持？于是就放弃对所有戒的持守，也不再愿意去学佛修行了。其实，这是很错误的想法。《百喻经》中有这样一个故事：从前有一个牧民，养了二百五十头牛，常把它们放在草原上吃草。有一天，跑来一只老虎，把他的一头牛吃掉了。这个人看到后，心里想∶“我的牛失去了一头，已不是全数了，我还要这些牛做什么呢？”于是他就把自己所有的牛都赶到一个深坑里去，统统把它们给宰杀了。佛经中的典故，主要起到表法作用，故事中牧人口中的“全数”，在佛教当中指的是“具足戒”，也就是出家人需要受持的二百五十戒。在家人皈依三宝，也可以选择受持五戒或者菩萨戒。受戒后，众生由于无始以来的习气和烦恼，难免会有犯戒的时候。在家居士倘若偶然犯了一条戒，最应该做的是生惭愧心，及时忏悔改正，继续持戒修行，而不是错上加错，索性无所忌惮地把所有的戒律都一概舍弃不持，进而对学佛修行也失去了信心。这种作为与因失去了一头牛，而杀掉整个牛群的牧民一样愚痴。而另一方面，还有很多的信众因为担心受戒后会犯戒，或者对受持戒律存在顾虑，怕受戒后行为受到约束，给日常生活带来不便，所以选择不受戒。其实，这也是对戒律的一种误解。我们要知道，佛教戒律的精神是“防非止恶，成就道业”，受持戒律是解脱、成佛的必经之路。真正的受戒，不是一种约束，而是一种轻松自在，是一种解脱。比如五戒，是佛门四众弟子的基本戒和行为准则，佛弟子要最终走上解脱的道路，就必须要受持。所以，我们作为一名佛弟子，要想觉悟解脱，就必须要受持戒律。当然，受持戒律也要根据自己的根基、因缘，你的境界在哪个层次里，你就受哪个层次的戒律，比如初皈依时，可以选择暂时先不受持五戒，修行到一定程度，自然瓜熟蒂落，但不能一直不受戒。我们在决定是否受持五戒时，首先要先去学习了解戒律，如果自觉能做得到，就可以求受五戒，而后才能守。比如你在生活和工作中做不到不饮酒，那么五戒中的“不饮酒戒”，就可以先不受持。五戒里若只能做得到一个戒，也可以只受持一条，其他做不到的可以先慢慢学，以后等因缘成熟，再根据自己的能力去受持。每个人都有犯错的时候，当我们在学佛修行过程中犯错破戒时，应该怎么办？其实佛陀早已经给我们开示了改过自新的法门——忏悔。在佛教中，忏悔是重要的修行法门之一。《佛遗教经》中说：“惭耻之服，于诸庄严，最为第一。”《金光明经》也云：“千劫所造无边业，一次作忏亦得净。”可见佛前礼忏过失的殊胜。我们在生活和修行中犯了戒或造了恶，首先要做的就是发露忏悔，一定要深切认识到自己的错误，在内心中升起真正的追悔之意，改过向新，誓不再犯，在诸佛菩萨、师长大众面前告白致歉 ，请求原谅，以此灭罪，千万不要心存侥幸心理，放纵自己的不良习气。诚心的忏悔不仅能忏除过去所作不善业，还能有效防护，永不再作，所以说“忏悔得清净”。很多受了戒之后的人，由于种种情况的发生，比如不得以说了妄语等，就可以通过忏悔，让心重归清净。另外，如果违反了戒律，自觉做不到，就可以到佛前忏悔、舍戒；如果自认还能持守，那么还可以选择去重新受持。
