2020-09-17 09:50

“无想定”和“灭尽定”的相同之处

“无想定”和“灭尽定”的相同之处

作者：生根活佛.仁孜尼马

“无想定”把恒行的“心王”和“心所”都灭掉了，也就是将前六识的“心王”和“心所”全部灭掉了；“灭尽定”也同样将前六识的“心王”和“心所”都灭掉了，而且还进一步地把第七识的这个“心王”和“心所”也灭掉了。所以说“无想定”和“灭尽定”有着相同与不同的地方，而最重要的不同之处是，“无想定”是外道们修的，他们自以为是出离三界了；而“灭尽定”则是圣者修的，只是止息，把心里静一下。两者是完全不一样的。

修“无想定”的人，是想在下一世生到“无想天”去，“无想天”在哪里呢？就在“第四禅”广果天的一个边边上。修“灭尽定”的人，在下一世是决定进入“出世间”，“出世间”在哪里？在“三界”以外。“灭尽定”与“无想定”修此二定的所依地不同：“无想定”是依色界第四静虑而修的；“灭尽定”是依有顶天，即依“无色界”的第四天“非想非非想处地”而修的。修“无想定”者，之所以不依“下三静虑”及欲界地而修，因欲界仍有苦受，“下三静虑”仍有喜乐受的动摇，不易入于“无想境界”，而修“灭尽定”者，之所以不依“下八地而修”，因下诸地还是“有想地”，行相粗动，不易止息，有顶天行相微细，易修灭尽定。但大家都知道，即使得到了“灭尽定”还不算得涅槃。修这个定，而且得到了“灭尽定”的人，已经可以得到心已自在了，所以这才叫作自在，不再被烦恼所束缚，没了烦恼的束缚，此心自在了，烦恼的意识已不再起作用了，烦恼的意识都不相应了，这样才叫作自在，这才叫作真自由真自主，自由自在了。

得到“无想定”的人绝对还是世间人，但得到“灭尽定”的人则不一定是出世间之人，初步得到“灭尽定”的人仍是世间人，这种人就快要跳出三界了，他们还在世间的边缘上徘徊，还在无色界中转，所以必须要超越“无色界天”才能跳出三界，跳出三界之后还有“灭尽定”的境界。这样一来，“灭尽定”可以分两种：“世间的灭尽定”和“出世间的灭尽定”。初步得到“灭尽定”时，生在色界也罢，无色界也罢，对于第八阿赖耶识，根本就不知道，第八阿赖耶识他不信的，不要说世间人，连佛的小乘弟子们都还不相信有“第八阿赖耶识”这个东西。

所以，得到了“灭尽定”的世间人，生到“无色界”的时候，很难出“灭尽定”。因为他把这个定的境界执着得牢牢地不敢妄动，他怕万一动了以后，自己就不知去哪里了，他们以为跳出三界外已经没有第四界了，那我又能跳到哪里去呀？怀有这样的疑问，所以他们会牢牢地死守住这个清净境界，一动都不敢动，连起心动念也怕得很，他们已经不敢再起心动念了，因为他们怕万一动了念，这个境界一被破掉，“灭尽”的这个境界也破了，如果又起心动念了，那我不就又要变回凡夫又堕落了吗？因为他对于阿赖耶识的道理根本还没有搞清楚，所以他们的定都还属于第六识的境界。那么第七识不谈了，因为第七识的“我”已经入到“灭尽定”去了。生在“无色定”的人，很怕自己那个“无色心”和“无色境界”的断灭，最怕的是无我。跳出三界“灭尽定”的人，开始观无我，他们就是声闻缘觉的小乘之人。