一造業，業就把你系住了
造業容易，懺悔消滅這個業障，你付出可就十倍百倍千倍
在馬鳴菩薩造的《大乘起信論》，「一念不覺生三細」，「三細」就是三細相，就是煩惱了，煩惱就從無明生出來的。「一念不覺」就指著無明說的，三細相就是「業相、轉相、現相」。但是我們從凡夫要斷這個三相的時候，到八地菩薩斷「現相」，九地菩薩斷「轉相」，十地菩薩斷「業相」，但你這些要經無量劫了。
當我們對一切事物，一起心動念，一起分別，求知，這個問題你不明白，要想求知道。起心動念，這就起妄，起妄想、分別、覺知、緣憶，想覺悟緣念思量。
你有這些個事相續不斷，愈想愈粗，愈分別愈粗，乃至於起業，一造業，業就把你系住了，善業把你善業系住，惡業把你惡業系住。
凡是一起心動念這叫「起業」，這個業就把你栓住了，你就跑不脫了，你要想斷可難了。為什麼？它愈染愈粗，它不停地造業，等你造了業了，你想再恢復非常難。造業容易，等你要懺悔消滅這個業障，那你付出可就十倍，也許百倍千倍。
現在我們要把我們洗乾淨，恢複本來的原有清凈。因為你多生累劫來積累的業習、業障，障，就障你見那個真如本性的，你要把它刷洗乾淨，你造業不是一天、一年、兩年，而是無量劫，那你洗刷得乾淨不容易，得看你的力量。
就像禪宗他「頓超直入，立證菩提」。那不是證菩提，「立證菩提」說他把煩惱斷了，見道了，證得還要修，還得慢慢地磨鍊。
像我們做一件錯事，你妄心猛利，馬上就做了；等你起善心，要想把這個所做的錯事究竟轉過來，那你可付出代價就多了。這跟咱們這個道理是一樣的，當我們起心動念造業的時候，愈變愈粗，愈變愈粗。
在馬鳴菩薩造的《大乘起信論》，「一念不覺生三細」，「三細」就是三細相，就是煩惱了，煩惱就從無明生出來的。「一念不覺」就指著無明說的，三細相就是「業相、轉相、現相」。但是我們從凡夫要斷這個三相的時候，到八地菩薩斷「現相」，九地菩薩斷「轉相」，十地菩薩斷「業相」，但你這些要經無量劫了。
當我們對一切事物，一起心動念，一起分別，求知，這個問題你不明白，要想求知道。起心動念，這就起妄，起妄想、分別、覺知、緣憶，想覺悟緣念思量。
你有這些個事相續不斷，愈想愈粗，愈分別愈粗，乃至於起業，一造業，業就把你系住了，善業把你善業系住，惡業把你惡業系住。
凡是一起心動念這叫「起業」，這個業就把你栓住了，你就跑不脫了，你要想斷可難了。為什麼？它愈染愈粗，它不停地造業，等你造了業了，你想再恢復非常難。造業容易，等你要懺悔消滅這個業障，那你付出可就十倍，也許百倍千倍。
現在我們要把我們洗乾淨，恢複本來的原有清凈。因為你多生累劫來積累的業習、業障，障，就障你見那個真如本性的，你要把它刷洗乾淨，你造業不是一天、一年、兩年，而是無量劫，那你洗刷得乾淨不容易，得看你的力量。
就像禪宗他「頓超直入，立證菩提」。那不是證菩提，「立證菩提」說他把煩惱斷了，見道了，證得還要修，還得慢慢地磨鍊。
像我們做一件錯事，你妄心猛利，馬上就做了；等你起善心，要想把這個所做的錯事究竟轉過來，那你可付出代價就多了。這跟咱們這個道理是一樣的，當我們起心動念造業的時候，愈變愈粗，愈變愈粗。
