修行为何需要传承？

修行要有传承，这是世间法、出世间法都可以理解的。

就世间法来讲，不管什么手艺、学问，想要学得精到，一定要有传承。

比如书法吧，你得临帖啊，否则抓上笔就写，能写出什么？唱京剧，有几大门派，跟谁唱；画画也得有一个派。

学什么都要有传承，何况出世修行的法门，从释迦牟尼佛到历代祖师菩萨，是代代相承的，这就是次第、相续，能保证法义的纯正不偏，这就是传承的必要。

传承，传就是传递，承就是承接。就像接力赛跑一样，只有一棒交一棒，才能保证到最后仍然是开始那个棒；否则，没有上传下承，那交到底的是不是原先那一棒呢？如果最开始是这一棒，到最后成了柴棍，那怎么行啊？

另外，传承也是指力量的传递。我曾经打这个比喻，比如说你坐在对面，我的手比较短，我够不着你，可是我有一根竹竿，用手推过去，那我的力量就通过这个竹竿传过去，你就承接了我的力量，这就是传承。

这个竹竿算什么？又不是手，又不是人，但是通过它就能够传递力量，你就能承接。

法脉的传承关系也一样，释迦牟尼佛、阿弥陀佛就是推手。当然，佛和我们的心之间不需要媒介。

这句“阿弥陀佛”名号也是一种传承，直接到你的心中，你就通过这句名号承接了阿弥陀佛的加持。

从法门的开展来讲，从阿弥陀佛到释迦牟尼佛，释迦牟尼佛讲经典，然后龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导，这些经书法宝传承下来，它是有次第的，是清净的，我们法义学习就有保障。

没有传承的，所谓观世音菩萨再世，或者化身，由此而出现的法门，有法义和法理的支持吗？没有。自己说“我是观世音菩萨再世化身”，讲一套，这都是不可靠的。标新立异，往往容易出毛病。