谨慎!这样的佛像千万不能供奉,后果严重!



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供养佛像当供养具足之身


现如今,很多人把佛像当成艺术品,在家里或者在饭店等场所,供养一个佛头或者半截佛身当摆设,这样做是很不如法的,且缺乏对佛像的恭敬之心。


现在很多人肆意发挥创作,以为艺术创作不拘一格,殊不知这不仅没有培养福报,反而损失了很多福报。


按照佛经所说,不应造作半身佛像,同样不应造佛头像。

《优婆塞戒经》供养三宝品第十七: 

不应造作半身佛像。若有形像身不具足。当密覆藏劝人令治。治已具足然后显示。见像毁坏应当至心供养恭敬。如完无别。如是供养要身自作。若自无力当为他使。亦劝他人令佐助之。若人能以四天下宝供养如来。有人直以种种功德尊重赞叹至心恭敬。是二福德等无差别。 

意思是说:


“不能造作半身佛像。如果见到毁坏的佛像,也要至心供养,与完好无损一样。

如果见到身不具足的佛像,应劝人重造;无法重新制造的要隐藏起来,不要显示。如果以诸宝供养佛,与修行种种功德的尊重赞叹、至心恭敬,所得福德一样,没有差别,为真供养佛。 ”


这是告诉人们,对于不完整的半身佛像或佛头,应该请雕刻师配置完整,然后再供奉。


如果暂时没有条件配置完整,应该包裹起来严密收藏。

注:佛制不供佛头像

造半身佛像,后果不堪设想

造像千万不要造半身,缘起上对人有不好的果报。尤其有些人把半身佛像,甚至佛头作为一种艺术品放家里。这不仅是没有培养福报,反而不知道损多少福报。同时,家里也不要把佛像作为装饰品,这个也是损福报的。

《地藏菩萨本愿经科注》说:

“又不许造半身像,善相不起,堕落生死。”

可见造半身佛像或佛头,后果不堪设想。

佛法从恭敬中求


之所以不提倡供奉佛的半身像,主要是从恭敬心来说的,佛是福德和智慧都圆满具足的象征,佛像也是表法的,完整的佛像更加庄严具足,也更能表达佛法圆满无碍的内涵。


印祖曾说:欲得佛法实益,须向恭敬中求。


如果缺少恭敬心,即使佛像造得再优美,不但没有丝毫功德可言,相反还有无量罪过。


作为佛弟子,当然依佛制而行,最为妥善。因此,佛弟子当供奉全身佛像于合适的位置,便于大众生起恭敬之心。


附着:

从“佛像拆断,嗣族衰败”谈供养不如法的佛像出现的灾患不顺之缘起(节选)


在佛法中,关于三宝之物,都必须十分谨慎地对待,稍有不慎,即可能获罪。若是恭敬如法护持,则增福无量。
问:破旧损坏的佛像,如何安置?
倾莲池:如果像有破损,一定要专门修补,最好找专业人士。对于供养残缺的佛像,对自己缘起甚至家族非常不利。
大藏经中的《佛说造像量度经解》云:像有拆断,则嗣族衰败裂文应起盗贼。

如果塑造的,供养的像有拆断,则有家族衰败之缘起。有些人搞艺术,在家供养佛头,那更不用说了。

又云:身体肢根中有歪斜。则子弟多出偻挛躄缺之残疾。鼻塌出谬愎。一切相中眼目最为要。股根瘦者。[乃/女]胎多废半途圆处不圆。满处不满者。果谷屡不收。

如果佛菩萨像的身体四肢,被物体压迫而歪斜,子孙后代多出残疾之辈。

又云:腮边(一)胸膺(二)胁(三)齐塌愈甚忌(言三处皆不盈满也)常遇破败难。所为不适意。额颅(一)鼻(二)乳瓶(三)并歪是大过。奉者不长久。争讼被令堕。

如供养被压坏压歪的圣像,缘起极凶,当然如此塑造亦不好。

又云:眼耳鼻嘴唇额颏腮等处。不明或不正定遭种种辜。反目急喘状。犹如惊动势飘荡离故乡。所作常不利。手印幖帜错。忧愁相缠绵。别有宜戒者。一一叵尽言。智者须谨慎。因果不爽故。

如果眼耳鼻这些不清、不正,会遭遇种种罪,动荡不安,衰败飘离故乡。如果手印幖帜错,忧愁相缠绵……

比如地藏菩萨是左手持如意宝珠,右手持锡杖。我见有些人造的地藏菩萨像,左手持锡杖,右手宝珠,弄反了,这缘起都不太好。

造像造得不如法,供养的佛像不圆满,缘起都不好。故在这方面,密宗是非常重视的,真正做好这方面的工作,决不是仅凭一腔热情。
有些师兄建议我们下次制作小型地藏菩萨立体像结缘,制作是没有问题,疑难在于如何寄送的问题,过程中稍有损坏、折损,即非吉兆。
那么这些尺寸不如法,或者不完整、不圆满的佛菩萨像,如何安置呢?
《佛说造像量度经解》云:

所以是等之形像。宜重修理。或改造。先作阿哩伽(二合)仪轨。徙灵光。乃择日而塑像。
第一个方法是修复、改造。但是必须先要做先修密宗的徙灵仪轨,其实搬家移动圣像,或者擦拭佛像,都应该有先修一个仪轨。特别是搬动、修复的,不能直接上去就移动,这会造业。

至于出自《佛说造像量度经解》的徙灵仪轨和开光仪轨,后续我会发布于文章。

当然,对于开光,最好请具有修证的高僧大德来行法。

高僧共同开光,非常如法和严格。

如果条件暂时不具,你亦可先自己开光,毕竟佛弟子也是诵经持咒多年,总不能没有一点咒力……


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