三界兴起，同归一心

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回复“血脉论”

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达摩祖师一共有四个论典，叫作达摩四论，每一个论稍微多些的就二十几页，少的也就是两三页，但是内容确实非常深奥。

大家要知道，窍诀派的做法是什么？他们不会去观察太多外面的东西，比如说宇宙、这个世界的物质结构。像大乘《阿毗达磨》还有小乘的《俱舍论》，它们把物质的结构讲得非常非常好，大到宇宙、小到一个微尘，讲得特别特别清楚。尤其是在微观世界当中，它一直都走在现代物理学的前面，从来都没有落后过，到现在也是这样。这不是佛教徒才这样说，很多比较开放的、比较了解佛教的科学家，他们也有这样子的想法。

当然，有些非常保守的科学家除了他自己的专业领域以外，其他的任何一个传统的宗教都不感兴趣、从来不去看的这种科学家，那当然不是这样认为了。但是另外的一部分科学家就有同感。

理论派就讲很多很多这些物质的结构。窍诀派它不会这样讲，那它讲什么呢？这个我曾经讲过，大家要记住，它的两个关键的方法。首先它认为，不需要去分析物质的结构，不需要去关注这些物质怎么样，为什么不需要呢？它认为这些物质的结构，比如说大到宇宙，小到一个粒子、微尘，不管怎么样，一切都是内心的投影。只要把内心搞明白了，那么万事万法都已经搞明白了，所以没有必要到外面的这个物质世界里面去研究、分析。

所以，这个里面讲的“同归一心”特别特别有意思。“三界兴起”，三界是什么呢？佛教的三界就是三界六道，也就是我们的眼耳鼻舌身能够感觉到的世界，就是六道轮回了。那么六道轮回也可以分三个不同的层次：欲界、色界和无色界。

为什么有这么三个不同的层次呢？因为我们人的心就是有三种不同的层次，第一个，我们现在没有任何禅定功夫的时候，我们的心非常的浮躁、暴躁。心中的贪嗔痴、烦恼都很粗大、很野蛮，所以它投射出来的这个世界就有战争、有瘟疫、有饥荒，还有地狱、饿鬼，就是这样非常糟糕的状态。

这个当中，稍微好一点就是人道和天道，相对来说比较幸福快乐，但是他们也有生老病死的痛苦。因为内心很粗暴，所以它投射出来的这个世界，也是一个有地狱、饿鬼、人类这样的世界，这就是六道。

然后我们的心再稍微平静一点的时候，那这就是四禅八定当中的四禅，四禅相对来说是非常平静的，很平静。这个非常平静的心的状态，它投射出来的这个世界，也是一个非常细微的世界。虽然有物质，但是这种物质就像能量，不是我们这种感官能够看到的、能够听到的，它是一个非常细微的物质。由这种细微的物质构成了另外一个世界，这个世界的面积比我们感官能够看到的世界的面积，大成千上万倍，但我们看不到。

举一个例子，这个宇宙中我们感官能够看到的所有物质加起来，只占宇宙物质总数的4%，那么另外的96%是什么呢？就是暗物质和暗能量。也是物质，但是我们看不到。那它们的面积当然是比我们看到的大了很多倍，一个是4%，一个是96%。

欲界是我们这种粗暴的心投射出来的一个很糟糕的世界，这个面积不是很大；另外一个是我们平静的心投射出来的世界，是相对很平静的状态，也是物质世界，也是在轮回中。但是它没有战争、没有瘟疫、没有饥荒，它也是一种世界，它是不同层次的生命，这叫作色界。这是第二个。

第三个是无色界。无色界的人也是有身体的，但是其他人看不见，不单我们普通的人看不见，而且他们相互之间也是看不见的。因为构造他们身体的物质特别特别的细微，所以，他们自己的感官也感觉不到，就只感觉到自己内心的平静。他一投生到这个地方，到最后的死亡之间，就只有一个平静的状态，一直都在禅定当中。他的生命就在这个禅定当中结束。这也是一个世界，跟我们的世界截然不同。

所以佛教认为，有不同的宇宙、有不同的世界，重叠在一个地方，都在一个空间。但是每个人用自己的感官去看的时候，看到的都不一样。比如说太阳发射出来的光当中，有各种各样的光，紫外线、红外线还有伽马射线X光，还有可见光。但是我们人的眼睛看，只能看到其中一种光，其他都看不到。我们能够看到的就是这个可见光，其他的光我们看不到。

同样的，这世界就是这样子。欲界、色界、无色界都在，但是我们看到的就是其中一个世界，就叫作欲界。为什么叫欲界？人类或者是欲界当中的所有的生命，他们的欲望相对来说是很强烈的，所以，以这个欲望来命名。

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