这篇文章（实修君注：结尾附有文章内容）请大家多反复看一看，反复看一看。我们大家修行，修了一段时间了，打了几个七了，我们往内修了。往内修什么呢？这就是这篇文章提出来的内容，五戒十善不够了，要细心观察了，看看我们是不是还有好恶，对某些人我们自然地产生出喜好，对某些人自己产生出厌恶，如果还是这样，修行是不行的！我们还是凡夫，当然现在要求这么高，还不敢这么提，但是我们现在呢？对我们道场的负责人，对我们主持人，对义工，对我们修精进七的这些同修呢，要提一点相对高一点的要求了。这个要求是什么呢？就是刚才这篇文章里边提出来的，仔细地观察，看看我们内心是不是还老有好恶，老会情绪波动，老是会喜欢点啥、不喜欢点啥。如果老是会喜欢啥、不喜欢啥，我们内在善和恶还很多呀！善恶都有，我们内在就会冲突，就会打架、打仗，内在静不下来，安静不下来，就不可能再进一步地让自己从善恶里边脱离出来，真正进入不分别不执著那种清净的菩萨境界。去不了，达不到，白说。
我们打七，打过一些七的同修，时间比较长的、修行比较长的同修，有可能慢慢地也要向内观照自己，往内走，找自己的问题去。佛法修行不是向外找，外在一切都是对境，都是为了观察我们内在的问题，提供出来了一种对境方法。我们如果老是还想着自己，为了自己的目的干这、干那，而去发心，恐怕会有问题，为什么呢？《楞严经》讲：因地不真，果招迂曲。后边会出问题的，有可能会落空的，修了半天没有时效，白干了，这骗了自己了，自己受罪了，将来受不了益呀！所以我们修行一段时间啊，往内修，请大家务必自己观照内在。修行啊，如果老是把别人的烦恼转变成自己的烦恼，这是愚蠢的行为，别人一起心动念，一有个动作，人家一说一句话，我们就恼上了，这是最愚蠢的行为，这是内心依然有极大的分别执著，才会出现这些问题。所以大家往内修，细细地观察自己、改变自己，这是断恶向善，真正做为善男子善女人的最好方法。经中说善男子善女人，我们想，如果我们自己认为自己是善男子善女人，我们看见别人有所表现、动作，我们心里就不高兴不痛快，我们想想，我们自己配得上称为善男子善女人吗？这个有标准，修了半天我们一看见别人怎么样了，我们心里就不高兴了，那么我们想想我们是善男子和善女人吗？不是，至少不纯粹。所以修行真正把善修圆满了，那是必须做到——诸恶莫做，众善奉行，这两条就叫善男子善女人。我们自己观察观察，找找自己的差距，这个恐怕这么修啊，我们才管点用，否则我们自己老是自我感觉良好，看别人都在我的脚下。请大家务必自我观照观照，可不仅仅是五戒十善呀，要细细观察呀，好好看看这篇文章，有些东西你如果大意了，很可能很多东西啊，你自己很多隐性的毛病忽略了。我们自己以为还不得了，洋洋得意，实际隐性的那些毛病都在啊，这些都是力量啊，不知不觉我们还在做着呀。这些恶的力量形成一种力量的话，到一定时候它一定会发作！这些力量真的发作出来的话，我们有可能就会坏事啊。一旦缘成熟了，这些平时以为没事的这些恶的业力，它就成熟了。不知怎么样我们有可能就出问题，不知跑哪去了，不知和什么缘接上头就要出事啊。很可怕呀，很谨慎呀！
所以请大家好好学习学习这篇文章，老老实实地往内修，找自己的毛病，可不是说粗线条地做做就完了，而是老老实实地一点一滴地修，一个念头一个念头地改，把自己过去的习惯、毛病啊，一点一点地改。你真正把自己的毛病改了，就好像一个平地上突起的山头，一个一个给它踢掉、推掉，最终你一定是平的。心地是平的，心地是空的，表现在外在呢？所有人都绝不会和你发生冲突，自自然然和所有人自然地接洽起来了，不会出问题，不会有障碍，不会有矛盾。这个是功夫呀，这是最难做的功夫，这是个痛苦的事儿。过去那些出家的古德、老修行，你找他，他无语，坐了半天无语，没有话可说，为什么？他很忙啊！表面看他啥事没有，他内在很忙啊，时时刻刻在观照自己的每一刻，清清楚楚。无论是念头、语言、行为，无论是自己的周围的一切，心、意识的变化，清清楚楚。这是什么？常在定境，这样修行才有功夫啊。虚云老和尚十九岁出家，一百二十岁去世，他修行修了一百零一年，这一百年常在定境，这才修成功啊，清清楚楚。这个定境并不是说傻呆呆地什么也不做了，不是这个，就说我们有一个观照的念头，清清楚楚，无论说话、做事、吃饭、睡觉，清清楚楚，不容易。
在无锡两次协助打七收获很大，与以往修行不同的是，这是真正修心、对治习气的修行过程。学习到许多主七的方法和内容，但更重要的是，有了这样一个真正提升的机会，在点点滴滴、诸人诸事中修心、对治习气的机会。体悟很多，心性得到提升！看待问题的角度，待人待事的方法的改变，至关重要。看到每位师兄，都像看到自己的孩子一样，哪怕是表现不好，也觉得很可爱，看到他们的变化，自己既欣慰又惭愧，觉得自己真的做得太不够，还应该再用心再用心。尤其是最后几天看到大家的变化，觉得再累都值得！一个道场的建立和运作其实是一件“既复杂又简单”的事，也真的很难，真的不容易。因为是“人”在做事，就会有诸多问题。但只要大家目标一致、发心相同，就不会有大问题。因为大家还在修行当中，难免会因为彼此的习气、执着等产生一些不统一的见解。不要在意太多，不要执著，真心为打七做好就可以了，有佛菩萨呢，我们哪有那么大的力量，只要心摆正了，尽力做好自己应尽的责任，做好自己该做的事，不要管太多。心若不平，外面就不平，做好自己的事，剩下的是佛菩萨的事。道场非是非之地，而是修行之地，管好自己！修的是自己！管好自己的身、口、意，不可大意！
其实遇事不就是修行吗？就是在事中修自己的习气、修自己如何放下，如何放下自己的执着。当随着修行的进步，需要放下的执著已经不仅仅是对物质、对欲望的执著，而是对自己习气秉性的执著，对遇事惯性思维的执著，对处理问题方法的执著等。当我面对“委屈”时，是否能放下“不公”；当我面对“不敬”时，是否能放下所谓的“自尊”，这种不断地放下，不就是在逐渐放下“我”吗？有些事情是没有绝对的所谓对与错之分的，而只是人们不同的习气秉性的不同，这就是放下的过程，修心的过程。当下应该做的是多思考，多观察，多体会。每个人、每件事都是佛菩萨对我们修行的考验，应该心存感激，无论是让自己“愉悦”的还是“不愉悦”的，都是对治自己心性的机会，改变自己习气的机会。别人做得不好的，不应对这个人产生看法或情绪，应该马上想自己是否也有同样的问题，如果也有这种习性要多注意改正。何况别人做得不好是人家自己的问题，我如果生出烦恼心，就是自己的问题了。对于别人做得好的一定要记下来好好学，值得学习的、自己缺乏的太多了，要不断修正自己。时时修、事事修，点点滴滴都是对治自己的烦恼习气，要想深入修行，五戒十善远远不够，有许多习气是隐性的，如果自己不够谨慎，不时时对治就会被忽略。
所以修行应该是越修越谦和，越修越自信。无论是世间法还是出世间法，我都要摆正心态，我不是在谁之下，也不是在谁之上，我只是在当前位置做着自己应该做的事，我所需要的是应该尽心做好当下的事。修行就是一个多观照、多反省、多改正这样一个不断消化、成长的过程。遇事多想佛菩萨会怎么想、怎么做，向佛菩萨看齐，多利益别人。对来打七的人员要平等对待，有些人可能做事不如法，要耐心，不要有埋怨烦恼的心，往往越是这样的人，业障越大，也一定有他转变慢的原因，应该慈悲对待。凡夫很容易对某一类人特别亲近，某一类人不愿亲近，这就是分别。如果我们在道场这样表现时，打七人员就会看在眼里，要注意自己的一言一行。因为在他们看来，道场的工作人员应该都是修行很好的，是他们的榜样，所以要不舍一人，平等待人。
平和、冷静才会有智慧和力量。所谓做事的热情，是指发心与心态，而不是指激动的情绪，只要是激动就会不冷静，就会有烦恼而生起障碍。我要多修心，多观照去掉自己的习气，当内心修的柔软平和时，才是最有力量和智慧的。就像太极柔中有刚、刚中有柔，刚柔无二无别时就会运用自如。修心，修心，坚持修心，达到力量与智慧无穷，而本源就是无染着的心、慈悲的心。
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