慈无量心的修法

慈无量心的修法

慈心的本意是什么呢？愿一切众生获得快乐，这种念头叫做慈心。

第一，是观想

第二，是思维（或叫观察）

仅仅需要观想一个对境，那就是现世的母亲。她的相貌是什么样，就观想成什么样。如果她已不在人世，就将她生前的模样观想在自己面前。

观察这一世的母亲对我有怎样的恩德时，要依次作三种重要的思维：知母、念恩、报恩。

（1）知母。从无始以来的漫长轮回中，在三千大千世界的每一寸土地上，我们都曾经死过成千上万次，也生过成千上万次，每一次生命的流转，大多数都要依靠父母。因此，我们敢肯定，所有的众生都曾经做过我的母亲，而且不是一次，而是无数次，这叫做知母。

（2）念恩。我们要忆念众生曾为我母的恩德，这些恩德是难以度量的。在此修法里，可以归纳为五种：

第一，赐给肉体。如果没有父母，则我们每个人都不可能有今天的这个身体，这是很肯定的；

第二，赐给生命。出生以后，如果母亲不养育我们，则每个刚刚落地、嗷嗷待哺的婴儿都无法依靠自己的能力去生存。从这个方面来看，不但肉体是母亲给的，连生命也是母亲赐予的；

第三，赐予财产。我们刚刚降临人间的时候，每个人都是两手空空，身无分文，吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母亲赐给我们的，这是给予财产的恩德；

第四，赐教世间法。每个人出生时，都不会说话，不会走路，连吃饭都不会。这些人间最基本的知识都来源于母亲，在这个世界上，我们的第一位老师也就是母亲。这就是教世间法的恩德；

第五是从出世间的角度来忆念：今天我们能有机会听法，有机会修行，有机会解脱，这也是仰仗母亲所赐的人身，如果没有这样的人身，这一切都不可能有。

母亲的恩德，要从这五个方面去思维。大多数人对母亲都有不同程度的慈悲心，通过这些观察，对母亲难以抑制的慈悲心就会源源不断地生起。

（3）报恩。母亲不但现世是我的母亲，对我有这样的恩德，而且在多世累劫当中，她也无数次地做过我母亲。每次做母亲时，都与现在一样，对我有那么多的恩德。她为了养育我含辛茹苦、任劳任怨，还造了那么多杀生等罪业。一位母亲从怀孕到最后命终之时，在养育一个孩子成长的过程中，要造多少杀盗等业，这是每个人心里都十分清楚的。因果报应，纤毫不爽，她当时为我造业的果报，我没有办法代受，却要让她独自去承担。这样，想救度母亲的念头就会不由自主地生起来。

怎么去救度她呢？孝敬母亲财物吗？钱财能让她永得安乐吗？不可能！那该怎么办呢？唯一的办法就是修法。通过修法救度她，才是报答母亲无边恩德的最好办法。若是这个念头很强，就可以为了母亲而将自己的一切弃置不顾了。

这仅仅是以自己的母亲为对境，我们需要再扩大对境，转到现世对我不利不害的普通人。他们曾经也做过我的母亲，那时跟现在的母亲完全没有两样，同样赐给我肉体、生命和财产，教我世间法，使我有学法的机会，同样对我有这些利益。

对普通人修慈悲心修得较好的时候，再将仇人纳为对境，对他们修慈悲心。此人现在虽然这样害我，我却不能责怪他。因为无明，他已经忘却我们曾互为父母的经历。若是他知道曾经发生的一切真相，是绝对不可能害我的，他这样做是可以理解的。他以前做我母亲的时候，同样对我有如上四种恩德。如果我现在不但不能利益他，反而加害他，就是不应该的。

对现在的母亲、亲属、普通人甚至仇人都可以这样去思维。最后起座的时候，要把观想范围再一次扩大，最后，对遍天下的一切有情都会产生同样的慈心。这是慈无量心的修法。

四无量心系列