罗汉托空钵，不只是没有福报

【妙祥法师开示】

一僧人：师父，乞食为什么规定乞七家啊？要是乞三家五家，十家八家，我够用了就完了。

这个呢，只能乞到七家；或是你不乞也可以，有的没等乞呢，他就给你送来了，这也可以；有时乞一家就够吃了，也可以。

就是说，极限是到七家，你不能再乞了，再乞你就贪心了。人要是为了饱，没完没了地去乞食，那就不合适了。

因为出家人只是看缘分，根据自己的修行和缘分，七家就完全能满足你的这种需要了，而且非常合情合理。

过多了，有求之心就会生起来了，另外也会扰乱其他的众生，会引起讥嫌和烦恼。

你看这：这家不给、那家也不给……没完没了地乞，那就失去威仪了。应该是：我就乞七家，给就给，不给就拉倒了。这样的话，也让我们不要过分地起贪心。

一僧人：我是在书上看来的，说有一个僧人在山里修行的时候，下山乞食七家，七家一点没乞来，半路上有一个种田的供养他。我就纳闷这个村子不可能就只有七家，乞不到就接着乞呗。

那不行啊，超过七家就不行了。就是说今天的缘分就这样了。为什么乞七家以后就不乞了？有两种原因：

第一种原因，是因为你没有好好修行，你的缘分就到此了，今天没有供养，这是第一。

第二个原因，就是你这个人修行非常到位，能空一切相，你把所有的相都空了，众生找不着供养人。

你虽然来乞食，但他没有供养的想法，你走了以后他才有那种想法，是你修行到位的一种表现。

你看那罗汉，为什么乞七家没乞到？并不是说他真乞不到食物，而是他修行非常到位，到了一定程度，无人相无我相。

就想供养的那个人，从来没有想到还有个人存在，他像虚空一样来，虚空一样的去了。

虽然人现前，但心不现前，思惟不现前。我们都是靠分别心来采取行动的，而有的老修行把心念一控制，连鬼都找不着他，何况人了，是不是？他没有这种思惟。

在书上解释呢，是因为无始劫以前没种善根，所以没有人供养食物，没有结上善缘，没有这个因缘，是这么解释。

就是这两种情况都存在。

一僧人：那书上解释的是供养的人得到很大的福报，是这么说的，平时僧人是很有修行。

就是说，他没有乞到食物存在这么两种情况，有的书上就给解释了一种，解释他没种那个善根。他为什么没乞到食物啊？就是因为他没种那个善根。

一僧人：好像没说？

有，别的书有这么解释的。比如说佛陀走到哪里，人们没有供养佛，后来目犍连尊者来了，人们供养了目犍连尊者。

佛就讲法了，说无始劫目犍连和他们种下了善根，所以他有供养。

佛的功德遍满虚空，哪有一微空没有供养的地方？不可能的。是佛作了一种示现。

而且他找不到佛陀，佛要涅槃你上哪找佛去，是不是？你找不到佛陀，所以说不是佛陀没有功德。

后来越解释越偏，说佛无始劫没和他们结上善缘。那佛——遍虚空、每一寸土地都有佛的血迹、骨髓，哪能没有这因缘呢，是不是？

那么解释，我的看法，还不算圆满。（溯源法语·摘自《二〇〇二年为僧众开示》）

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