贪恋外境为欲所惑   六道轮中受苦无边

宣说为欲所诱之比喻

虽有离苦得乐心，现行苦因受苦果，

犹如飞蛾扑灯火，贪恋欲境受诱惑。

犹如猛兽蜂鱼象，为声香味触引诱，

当观五欲惑有情，唯受痛苦永无乐。

虽然所有众生都希望离苦得乐，但他们所行的一切却和所愿背道而驰。每一个众生都渴望得到美好的感受或可口的饮食，却造作了杀生等种种恶业，所行的都是痛苦的因，所感受的也将是痛苦的果。如果只是随着自己的贪嗔痴烦恼去行持各种恶业，不断恶行善，唯有感受无穷无尽的苦果。

五根接触五境，对于美好的外境产生贪恋欲求之心，而受到诱惑，如同飞蛾看到灯火，因为喜欢灯火的光芒和温暖，非常欢喜地扑过去而被烧毁，如同獐子专注地听猎人的琵琶声而被射杀丧命却毫无察觉，如同蜜蜂喜欢香味而去花朵里采蜜，一旦花苞闭合，它将会被闷死在花苞之中，如同鱼经不住诱饵的诱惑，一口咬上去，被诱饵之中的鱼钩钩住而被杀害，如同大象为获得暂时的清凉而到泥潭里，稍有不慎陷入泥沼之中而无法脱身（印度天气非常炎热，大象很多，泥潭是非常荫凉的地方）。

有情被五欲所迷惑，结果只有痛苦，这种痛苦不是暂时的，而是永恒的。我们应当了知五欲等同于痛苦，五欲不会带来任何安乐，要看穿五欲，舍弃五欲！ 

不断受六道痛苦逼迫

天界人趣阿修罗，旁生饿鬼及地狱，

天、人、阿修罗、旁生、饿鬼、地狱六道如同水轮，众生在此流转不息，周而复始，没有可以停留的时间，感受无量的痛苦。水轮上上下下，水不停地灌注，推动着水轮不停地运转。“苦无边”指并非是一点点的痛苦，而是没有修持正法的机会，没有任何出离轮回的时候。

怨亲不定之理

多生累世每有情，皆成亲怨与中等，

苦乐利害不可数，父转成母母成妹，

妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。

人们以身语的各种方式来表达自己的情感，对自己不喜欢的人生起嗔心，对自己喜欢的人生起喜爱之情。我们不应如此，现世的亲友可能是往昔的仇敌，现世毫无关系的人可能是往昔最亲密的人。现在贪执、欢喜、给予我们极大快乐的人，在往昔或将来，也会转变为另一种角色，带给我们无量无边的痛苦。谁能给予我痛苦或快乐没有定数，六道轮回之中亲怨无常没有定数。前世的父亲可能成为我今生的母亲，现世的母亲来世可能转成自己的姐妹，现世的姐妹可能是前世的母亲所转，或者前世的姐妹转生成自己的子女等等。亲怨苦乐的对境，没有任何实质，现在的亲友将来会成为仇敌，或者是现在的仇敌未来又会变成亲友。

投生无数痛苦之理

若思前生后世业，厌离之心更增上，

自成蝼蚁诸身体，倘若堆集于一处，

则比四宝山王高，哭泣泪水超四洋。

堕狱饿鬼时所饮，铜汁脓血不净液，

遍布江河不可比，其余无量如虚空，

为欲所断头肢数，世间微尘数不及。

我们细细思维一下前世、现世、后世，对轮回的厌离心定会与日俱增，生起真实的出离心。无始以来到现在我们已经流转了无数次，我们投生为蝼蚁的身体堆积一处，高于四大洲中央须弥山王。无始以来哭泣的泪水加起来比四大海洋的水还要多（南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲、东胜神州，这四大洲周围都有非常大的海洋）。堕入地狱、饿鬼时感受种种痛苦，所饮的烊铜汁、脓血、脓汁等不净物多于四洲内所有汇入大海的江河水。为了自己的欲望，去砍断他人的手、脚等肢节，或者和他人互相残杀，自己肢节被割截的数量远远超过这个世间所有尘土的数量。从无始以来到现在，我们经历的痛苦太多了。

纵得梵天乐之果亦终将受苦之理

转畜夜叉鸠盘荼，腹行等受多苦乐，

纵得梵天帝释果，四禅无色七宝地，

功德圆满君主位，亦堕恶趣受剧苦。

无始以来到现在，有情转生于旁生、鸠盘荼（鸠盘荼是身相非常恐怖丑陋的一种有情）、夜叉（一种鬼类）、腹行（长着人的脑袋、蛇的身体，有肢节）等，所感受的痛苦多于快乐。纵然是梵天、帝释天这些相貌庄严、福报智慧圆满，享受无上安乐的天界君主，他们也会有堕落的一天。福报享尽寿命尽时，都会堕落到三恶趣，甚至转生于地狱之中，感受极大的剧苦。

变化之性故痛苦

即生享乐无边福，一切高者死亡后，

亦成贫苦可怜仆，如梦富足醒时无，

苦乐无常变苦性，若深思维更增厌，

是故三界诸有情，莫贪有乐修菩提。

前生福报极大的人也可能在其他因缘到来时，下一世转生成和前一世完全不一样的众生。高高在上的国王或富裕的大商人等在命终之后有可能会变成非常贫困的人。“可怜仆”是指仆人的仆人，就是最下等的人。

我们现在所感受的一切，拥有的财富、相貌、受用等，如同一场美梦，梦醒的时候，什么都找不到，一切都不是实有的。苦乐本性无常，一切乐都是痛苦的自性。思维到这些，我们应该生起悲伤的心情、强烈的厌离心，从而生起出离心。应该舍弃现在的种种执著，为了自他一切有情获得安乐的佛果，而发起殊胜的菩提心，修持佛法，趋往菩提的道路。