菩提心是永不凋零的鲜花

若欲发心作佛者，此心广大，遍周法界；此心究竟，等若虚空；此心长远，尽未来际；此心普备，离二乘障。若能一发此心，倾无始生死有沦，所有功德回向菩提，皆能远诣佛果，无有失灭。

像这样殊胜的菩提心，如果你一发，无始以来轮回生死的罪业，都倒干净了。当然，这是一个大的趋势，并不是说你一发心之后马上就这样。

接下来道绰大师打了两个比喻，这还是正面来说的。

譬如寄花五净，风日不萎；附水灵河，世旱无竭。

这两句话像对联一样，很美。为什么“无有失灭”呢？就打了个比喻。

“寄花五净，风日不萎”，在我们这个世间，所谓“花无百日好”。因为这个世间是无常的，再怎样想保住花不凋谢，放在温室里、冰箱里都不行，它自然就凋谢了。但是如果把花寄托在五净居天，就不会凋谢。五净居天是声闻三果住的地方，那里是三灾不到之处，三灾就是火灾、水灾和风灾。

据佛经记载，世界将要毁灭的时候，会出现火、水、风“大三灾”。首先是毁于火灾，天上出七个太阳，天地之间全部都烧着了，火灾毁灭七次之后是水灾，从天到地都弥漫着大水，整个全部淹没，这样七次火灾一次水灾，循环往复七次之后是风灾，风灾最厉害，能把整个宇宙鼓荡成风，都撞击没有了。火灾烧到初禅天，二禅天以上是安全的；水灾淹到二禅天，三禅天以上是安全的；风灾吹到三禅天，四禅天以上是安全的。

五净居天就是这三灾不到的地方，那里住的是小乘三果阿那含。阿那含又叫“不来”，就是说他不再来人间，在天上就成道了，证得四果阿罗汉。

所以说“寄花五净，风日不萎”，把花寄放在五净居天，不会有风吹着它，也不会有太阳晒着它，如果有风吹日晒，花就枯萎了，寄放在五净居天上，就没有这样的过失。这是一个比喻。

第二个比喻，“附水灵河，世旱无竭”，一般的水，太阳一晒就干了，但如果把水放在灵河当中，灵河就代表河里有龙，所谓“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，有龙在河里，水就不会干。为什么有的泉水叫龙泉？就是因为它从来都不干，天再旱也不干，这就是龙泉，有龙就灵。“附水灵河，世旱无竭”，天下大旱，它也不会干。

这是两个比喻。什么意思呢？菩提心就像五净居天和灵河一样，而我们所修的一切诸善，本来是无常生灭、漫无目标的，是会枯萎干涸的，但如果以菩提心来统摄它，也就是发菩提心行诸善法，那么这一切善都不会灭失。就像花在五净居天不会枯萎、水在灵河当中不会干涸一样。可见菩提心非常殊胜，微妙。

以净土宗来讲，菩提心就归到阿弥陀佛的名号，归到极乐净土。我们所做的一切，都回向极乐净土，都归到念佛当中，那么，这一切善就能永葆青春，不会坏掉。

摘自《安乐集讲记》