如何念佛 | 净业行人必须培养的正确心态

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修行要有一个正确的心态，这心态就是四个字——至诚恳切！大家注意这四个字，非常重要。所以念佛没有这个心态，是念得效果大打折扣的。一定要有至诚心，不能有欺诈的心，就是前面讲的那个信和愿，是从你的至诚心里面出来的，不是口头上说说的。你的至诚心里面出现的厌离娑婆和欣求极乐，它们的产生一定是因为你把念佛求生净土放在唯此为大的地位。

不可能说叫你念佛，哎呀，我业务很忙，念一万声佛号没有时间。然而你搓麻将的时间就很多，那怎么体现你的至诚心哪？净土法门最怕的是伪善的心，外现贤善精进之相，内怀虚假，心里不是那么回事啊。甚至口里天天说，哎呀，佛来接引，佛来接引我往生，真的佛现前接引的时候，又害怕了，赶紧要向佛请几年假了。这都不是真诚心。

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为什么谈至诚恳切？这是因为阿弥陀佛的大愿早已成就，因此我们的往生问题就转变成我们怎么与彼佛大愿感通的问题。跟这个大愿感通上了，我们什么问题都能解决。感通不上，那就什么都解决不了。所以感通的条件就是要至诚恳切，由于阿弥陀佛发的愿就是从至诚心里面出来的，至诚心感至诚心，不能用虚假的心来感至诚心。

所以至诚恳切是决定能不能得到佛垂慈接引的重要心态。所以十八愿讲十念往生，你念佛只要念十声，含平时和临终。好像这谁都能做到，但是注意，有前提的——前提就是至心信乐，欲生我国。这八个字你能不能做到？至诚心，恳切的心，一往情深地求生净土，一往情深地厌离娑婆，一定是从内心深处生出来的。

解决这个至诚恳切的心态之后，你念佛就常念“南无阿弥陀佛”。“南无”是从梵文音译过来的，它的发音是纳莫（námó），不能念错了。有的导游给游客介绍什么叫“南无阿弥陀佛”，就是南边没有阿弥陀佛，西边有阿弥陀佛。他还讲得振振有词。有的人开始念佛时，念到有怀疑的时候，他都变音了。开始还念“南无阿弥陀佛”，最后念成哪有阿弥陀佛。所以要把这个音发准。“南无”是属于梵文，为什么没有翻译成中文？这是由于“南无”包含多义，多种意思。比如包含恭敬、礼拜、归命、归元、救我、度我这些意思。

那这些意思你选哪个呢？选一个意思就丢了其他意思，所以这在佛经翻译五种不翻当中就叫多义不翻，就直接把它音译过来，叫“南无阿弥陀佛”。这六字洪名又称为万德洪名，要二六时中，时时刻刻，不要忘记这句名号。

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这个说起来容易做起来不容易。无令暂忘，就是这句佛号系在自己的心里，二六时中都是这句佛号，它在我们内心的念头当中占主导地位。大家扪心自问，一天到晚这个佛号放在你的心里有多长时间？你五欲六尘的念头占多长时间？以此来判断你是不是真的在修行。忆佛念佛，要贯穿一天到晚，一年到头，从生到死的全过程。

朝暮，就是早上和晚上在佛前要做功课，要礼佛，要念经，要诵佛号。随自己工作的闲忙程度，立一个课程，就是每天要有定课。定课的时间叫定念，平时叫散念，定念和散念结合。立课程很重要，你用这个课程来组织你一天的时间，到了时间你就做功课，如果你没有定课，一天时间都是散漫的。时间需要我们去组织运筹，使它发挥最大的效率。

除定课之外，你在行、住、坐、卧，行走的时候，静坐的时候，立住的时候，甚至是睡眠的时候，以及不用心做事的时候。不用心——比如你做的是简单的体力活：扫地、做饭，这些简单体力活，你都可以念佛。一方面念佛是修行，另一方面念佛还能帮助我们把事情做好。睡的时候就要默念，这时就不要出声念，出声一则伤气，二则不恭敬。你躺下来的时候就不要念六字，就念四字——阿弥陀佛，因为字多了怕难念。