修行人要远离的禁地

我们在讲暇满难得时讲过，无想天是八种无闲暇处之一，无想天的天人在五百大劫中息灭心和心所，但北俱卢洲除外。因为除了北俱卢洲以外，其他三界的众生都有非时死亡的。即使转生到无想天，时间非常漫长，因缘、福报穷尽的时候也要离开，堕落下来。此外，也有特殊情况，如息灭一百个大劫的。

无想天属于异熟果，通过修无想禅才能投生到无想天。之所以属于异熟果，是因为必须有善法的支撑。否则，仅仅修无想禅，不会投生到无想天，而会投生到三恶道，比如畜生道。有些能冬眠的动物，都属于前世修无想禅的果报。

现在社会上有很多禅修班，多数是为了养生，属于心灵鸡汤，达不到什么境界，只是起到一种心理调节的作用，短时间内可以让人轻松、舒服一下。可能也有修无想禅的，但若是不行持善法，甚至还经常造恶业，这种人即使修成了无想禅，也断然不可能投生到无想天。无想天再差也属于天道的色界，修禅定必须要行持善法，只有善法的支撑才可以投生到上三道，想生天不是那么轻而易举的。

修无想禅只能投生到无想天，无想天位于广果天的一隅，虽然属于色界，但是跟广果天不同。因为无想禅比较特殊，它不属于四禅八定。如果获得四禅八定，比如一禅会投生到一禅天，那才是真正的属于色界。

圣者知道，即使修成了无想定，也只能投生到无想天，并没有超脱轮回，所以圣者把它视为成就的障碍。如果把无想禅当做是一种解脱的状态，是大错特错，这种见解对究竟成就而言是最大的障碍，所以圣者是不会修持这种禅定的。唯有凡夫会修持这样的禅定，因为凡夫弄错了，以为暂时灭尽心与心所的状态是究竟的解脱，把它当做解脱的状态而行持，其实是与解脱背道而驰的。

无想天的众生寿命可以持续五百个大劫，当福报穷尽之后，会转生到欲界。无想禅的力量灭尽，也叫福报穷尽。他们之所以后世会转生到欲界，是由于他们的相续中存在后世转生欲界的顺后生受业。

业报有三种：一种是业果今生成熟，现世现报，叫顺现法受业；一种是业果来世成熟，来世受报，叫顺次生受业；第三种是业果过了很多世才成熟，很长时间以后才产生果报，这叫顺后生受业。无想天众生的相续中这些业都存在，属于是顺后生受业，要过很长时间业才成熟。由于这些业起的作用，所以死后便直接转生到了欲界。

——摘自《俱舍论》讲记