色界、无色界之寂止
各自分类
色界自识四禅定,住于阿赖耶识中,
偶生取境细微识,多时等持中安住。
此偈颂讲色界。自识四禅定以无分别念为主,分别外境是以随眠的方式附属存在。
“偶生取境细微识,多时等持中安住”,一禅、二禅、三禅分别具有寻思、伺察、喜摄感受的过失,四禅偶尔会有这三种过失,大多数时候都会在等持之中。
无色界心依四名蕴之理
无色界之自地识,即是阿赖耶自性,
空无边等之四处,住于一缘寂止中。
心相续依极细微,受想行识四名蕴,
一缘寂止劫不醒,亦未播下善种子。
无色界如同人死之后经历的中阴身,受想行识都与中阴身相似。无色界以阿赖耶为主,在阿赖耶中禅修将转生无色界。转生无色界后,处于一缘寂止中,一念不起,恒时寂止,心相续中具有非常细微不明显的受想行识四蕴,如同前面所说“太阳出现星星并非不存在,而是太阳的光芒盖住了星星的光芒”的比喻。
“一缘寂止劫不醒,亦未播下善种子”,一缘寂止长劫不醒,也不会播下任何善种子,只会在此业受完之后继续随业流转。
认识四禅无色界之心
如是四禅无色心,前果灭尽亦死亡,
本体无记愚痴故,颠倒因果而反复,
投生漂泊轮回处,故当从中得解脱。
因为往昔所积的善业力,众生转生到色界或无色界,享受天人的果报,善业穷尽,不论做天人时如何悦意、长久,都要面临出定和投生。色界和无色界处都在禅定之中、无记的状态,并非在智慧之中安住,而是在愚痴无记的状态中修法会投生无想天,此处并非是殊胜的处所,此处众生颠倒因果,不了解因果的取舍,会反反复复投生于轮回之中。
前面从不同的角度宣说了六道轮回的痛苦,细说了欲界、色界、无色界的状况,所以我们不管漂泊于轮回任何一处,都是痛苦的本性,我们应当立下誓言,一定要从轮回中解脱。
益西敦多堪布公众号ID:kbyxdd