施主，你可能信了一个假佛！
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正文共约：2800 字；预计阅读：6 分钟
文/宗翎法师；本文转自：鬼脚七
经常有对学佛有兴趣的朋友问我，“该怎么学佛呢？”这个问题看似简单，其实是个很大很复杂的问题。
每到这时，我常常会反问:“你为什么要学佛？”
不只对想学佛的人是这样，对坚决不信佛的人，我也会追问，“你为什么不信佛？”
甚至对向我传福音的基督徒，我也会问：“你为什么信基督？”
我之所以这样问，是因为只有搞清楚这个问题，才能知道一个人信什么或是不信什么的动机，以及背后的逻辑。
而学佛，其实是一件很有逻辑的事。
关于为什么要学佛的问题，回答五花八门，千奇百怪。
有的说自己身体不好，听说佛能治病（她的意思是起死回生，因为她得了绝症）；
有的说听说佛很厉害，而自己正处于人生关键时刻（意思是保佑他升官发财）；
有的说刚去了一个寺院喝茶，感受到久违的平安喜乐（因为该寺院在仙气十足的风景区）；
有的说看了一句佛语觉得很有感悟（其实是网友编的心灵鸡汤）；
有的满面愁容地说“我想静静”（可能是跟一个叫静静的女孩分手了）。
类似这样的回答在我经历的事例中占了大半。
简单地归类，排名最靠前的学佛动机有两大类：
1、 满足实际需求（如治病，升官发财等）；
2、 获得心灵按摩（如缓解压力、享受禅意等）；
但当他们短期内没有满足需求，或是遇到其他心灵替代品，他们可能就会果断离开。
那位想治病的女孩，听说放生可以健康长寿，于是风雨无阻地坐着轮椅来参加放生，但坚持一段时间后病情没有好转，就再也不来了。
那位想发财的大叔，听说供养可以获得福报，于是不时地供养一些财物，但之后生意越来越差，就再没出现了。
那位平安喜乐的大妈，云游了各地名寺古刹，到处吃斋、品茶、谈禅、打坐后，发现寺院看多了早已审美疲劳，个别僧人张口要钱吃相难看，对佛教美好想象碎了一地，于是不再学佛。
那位感悟鸡汤的大学生，看了几本佛经后，发现算命看相带给他更多感悟，于是不再念佛，见到美女就紧攥玉手为其看手相，并反复抚摸，细致指点。
那位想静静的男生，到庙里“静”了几天，每日独对佛像泪流满面，似已顿悟佛家苦空无常之理。回家后偶遇一美女，月余，忽成夫妻。从此闭口不提佛法。
他们都在“学佛”，但他们都没搞清楚佛教到底要解决众生的什么问题，换句话说，他们都不具备学佛的正确动机。
如果没有正确的动机，无论开始学佛有多热闹，最终都会离开或跑偏。
而正确的动机，是建立在正确的逻辑和世界观的基础上。
我们常说“三观尽毁”之类的话，也知道“三观”是指世界观，价值观和人生观。
那么，这三观之间的关系是什么呢？
三观的基石，一定是世界观。
一个人一定是先有了世界观，认为世界是这么运行的，然后才建立相应的价值观，即如何评判对错和好坏。
最后基于价值判断，建立一套人生观，即人生该怎样度过。
这三观之间有着一定的因果递进的逻辑关系。
让我们用典型的世俗代表——贪官的大逻辑，和佛教逻辑做一个对比。
从以上的分析中，你会惊奇地发现，世俗和佛教虽然看起来截然不同，但追根究底深入它们的根本逻辑，同样都非常理性，甚至逻辑过程都很相似，本质上都是想“离苦得乐”。
唯一的不同是它们所基于的世界观不同——佛教认为有轮回，而世俗认为没有。
从这里，你可以清楚地看出世界观是如何的重要，一个人是怎样从他/她的世界观出发，经由一套逻辑，演进出了最终的行为选择。
我们不要笑话“贪官”们，其实他们的逻辑很清晰，观念也很实用。
从某种意义上，我们每个人都是“贪官”。因为凡夫都会不同程度地拥有类似的欲望。
一个经常痛斥贪官可恶的普通人，如果自己有一天也坐上同样的高位，面对同样的诱惑，大概率事件是他也会成为贪官——原因很简单，因为他和贪官拥有同样的大逻辑和世界观。
我曾在政府工作过几年，从不敢收取贿赂，主要不是害怕被双规，而是怕因果，怕地狱，这是心里话。
很有意思的是，当我和政府里的同事们讨论起贪腐一类的话题，他们基本都是归结于“体制”。
说得直白一点，贪官们（不知是否包括那些同事）是没有责任的，都是外在的制度问题。
呵呵，我不由得想起了七哥常说的“向内求”，难道他们内在就没有一点问题吗？
向内求，贪腐的根源不在于体制，而在于世界观。
最近遇到一个不肯信佛的帅哥，我问“你为什么不信佛？”
他说：“我想要自由一些。”
他的潜台词是，信佛后自由将受到限制。比如有很多清规戒律，他希望任性地生活而不被约束。
再往深处探究，他的陈述背后还有一个隐含的世界观：佛教的因果并不存在，即使我任性而为，也不会有“恶报”；而即使持戒行善，也不会有“善报”。
这其实很理性，如果轮回和因果不存在，一个聪明人为什么要牺牲自由去遵守那些劳什子的清规戒律？
向内求，不信佛的根源不在于自由，而在于世界观。
每个人都想要最大限度的自由，但如果不了解世界运行的真正规律，就不可能获得真正的自由。
好比一个人不懂得法律法规，公司规定，人情世故等等，他在世间随心所欲“自由”地驰骋，一定会碰得头破血流，搞不好进监狱了。
一个人只有顺应天道，才能真正自由。
而要顺应天道，必先了解天道运行的法则，即所谓建立正确的世界观。那么什么是世界观的主要内容呢？
我姐姐在大学里教哲学，她常感叹哲学家的智慧与深邃。
我笑说其实哲学家没什么了不起，每个人被打昏失忆后都是哲学家，因为他们一醒来就会接连问出人生三大哲学命题：“我是谁？”“这是什么地方？”“我为什么会在这里？”而这三大命题恰恰是所谓世界观的重要方面。
如果一个科学家回答这些问题，对话可能是这样的：
“我是谁？”
“受精卵。”
“这是什么地方？”
“地球。”
“我为什么会在这里？”
“避孕失败。”
而换作一个高僧，对话可能是这样的：
“我是谁？”
“凡夫。”
“这是什么地方？”
“轮回。”
“我为什么会在这里？”
“业力。”
我们是由于业力堕落在轮回中的凡夫，这是佛教世界观所描述的真相。而令自他脱离轮回之苦，才是我们学佛的正确动机。
如果不相信轮回的存在并决心出离，抄经也不是学佛，只是练字而已；
如果不相信轮回的存在并决心出离，打坐也不是学佛，只是静静而已；
如果不相信轮回的存在并决心出离，吃素也不是学佛，只是减肥而已。
“轮回存在与否”是佛教大逻辑成立与否的关键，也是选择学佛与否的决定性因素。
如果轮回不存在，何必非要学佛？
有人说，学佛可以使心情宁静，也对，但做瑜珈、听古琴也可以，不是必须学佛。
反正如果轮回因果不存在，老衲绝对率先退出佛教，坚决选择“做混蛋，爱生活”!
反之，如果轮回真的存在，又怎能不学佛？
不懂得宇宙的法则，此生的快意纵横就变成一场豪赌，赌输了就堕入恶道，受尽折磨，其苦“佛不忍言”……
兹事体大，岂可不慎乎？！
那么，到底有没有轮回呢？
如何证实轮回是否存在呢？
……
客官别急，今日天色已晚，且听老衲下回分解吧。
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附录：让你身心越来越健康的念佛窍诀！
如果你业障太重，妄想心太多，那就用印祖提倡的十念记数，可以非常有效地对治妄想。
印祖的十念记数法，就是念佛的时候，从一数到十，再从一数到十。而不能二十、三十、一百、一千，这样念不行的，太累了，不容易入静。
印祖给我们介绍的念佛方法，既可以摄心，又很轻松不会太累，你只要全神贯注去计数，从一数到十、从一数到十，这样你只要一打妄想，计数肯定就记错了、乱掉了。
如果乱掉了就不要再记下去了。自己都搞不清楚念到哪里了，还要往下记数，那就闹笑话了，我想天下应该没有这么糊涂的人吧！乱掉了你就重新来，再从一数到十。
有些人可能连数了十回八回都乱掉了，那没办法，你只有重新来。你不能糊里糊涂地念，那不行，肯定要重新来。就是念了十次百次，如果都没念成功，你还得重新来。我想天下应该没有妄想这么多的人吧！
有些人从一到十这样记也很吃力，更轻松的一种方法就是从一到五，从五到十，分开来记，分两次。这样就更容易一点。
十念记数还可以分三次，就是三三四。先念三句，接着三句，最后四句，心里清清楚楚，念完最后四句的时候，你清清楚楚已经念了四句了，就这样三三四，三三四，一直这样念就行。
三三四念佛非常简单，一般最好是念六个字，念四个字也可以，但是不要一天到晚就四个字，最好都念六个字，或者念佛快完的时候念四个字，印祖讲这也是可以的。
这里示范一下三三四，比如说以四个字四字佛号来说就是：阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，最后是四句。就这样三三四，没有什么特别难、特别高深的道理，就是这么简单。
印祖给我们介绍的计数念佛从一数到十，或者更简单的两种——从一数到五、从五数到十，或者三三四的念佛，要根据自己的情况选择。
从一数到十，或者三三四，记得清清楚楚的，这样想打妄想也打不起来，念佛的时候心里会非常清净。为什么许多人身体不好，甚至睡觉都睡不好，经常做乱糟糟的梦，睡眠质量很差？就是因为妄想太多。
念佛不用说将来往生的利益，这一世对你的身心方面也都有极大的利益。通过印祖告诉我们从一数到十，或者三三四念佛，妄想就没地方落脚了，想产生也产生不了。
先从五分钟开始，不要太长了，刚开始时次数多一点，时间短一点，从一数到十，这样念下去，如果妄想在五分钟内几乎起不来，念完你就感觉心里就会特别清净，精神更好。
印祖在《文钞》中说，计数念法是可以养神的，越念精神会越健旺，身体会越来越好，睡眠也越来越好，身体乃至心里的疾病通过这样念佛，再加上还有佛力的加持，使我们业障消除，福慧增上，有这样不可思议的力量。
现在这个时代，亚健康、睡眠不好、神经衰弱的人比比皆是，但你只要老老实实用印祖的这个计数念法，念不了多少天肯定就会有体会，对自己有很大的利益，乃至刚才说的那些症状都会有所改善。
印祖在《文钞》中讲，平时在动的时候可以拿着念珠，打坐的时候拿着念珠就不合适了，因为手指头掐念珠的时候，手跟心是相连的，手指头动时心也会动，这样打坐心就静不下来。
但是从一数到十计数念佛不用念珠去计数，手也不用动，心里头记就行了，这样不会以身扰心，不用这么累，心容易静下来，精神也会越来越健旺，因为你这样专心念的时候就不会打妄想。
我们许多人身体不好，就是因为被自己内耗了，妄想打多了。妄想太多了自然身体不好。不要小看妄想，这些妄想、精神散乱对我们身体影响最大，心理可以影响生理，生理同时又会反作用影响心理，生理和心理是互相关联的。
中医医学上这样讲，西医也这样讲，乃至于佛教《俱舍论》这些小乘的经典中也是这样讲的，身心会互相影响。我们现在就通过心上念佛的净土修法，影响你的身体。
念佛人最大的忌讳竟是它！
系心一佛，系是系念，我们讲挂念，心里头要常常挂念佛，不要挂念人。
再亲的人都不能挂念，再喜欢、再爱的人不可以。
为什么?
这叫情执，有这个挂念，就去不了极乐世界。
有的念佛念得功夫很好，最后不能往生，什么原因? 情执没放下。
临命终时他不想佛，他挂念那个人，他还没看见那人，这是念佛人最大的忌讳。
挂念有什么用?
一口气不来，各人到各人的地方去，不会再见面，这个道理一定要想通。
你所亲爱的人，要劝他念佛，心里要想佛，别想人，将来到极乐世界不就永远在一起了吗?
到极乐世界，人皆无量寿，这是真的不是假的。
人在晚年，愈是到晚年情执愈重，对儿子情执淡了，对孙子情执很重，儿子放下了，孙子放不下，真有。
所以要真放下，我们要真的是一心一意，我们都到西方极乐世界去会合。
此地志同道合，将来到极乐世界，我们在一起依然是一个和合僧团，这就对了。
所以把我们世间所有一切关系，统统变成极乐世界的同修、同伴，要有这个念头。
我们亲密的朋友，问他喜不喜欢你 ?
喜欢你，将来一起到极乐世界我们就常常在一起。
不到极乐世界就很痛苦，这个痛苦是生生世世没完没了。
往生到极乐世界，十法界里面事情全解决了，全都没有了。
心灵的“修缮”
文/胡茂全
我独自在外打拼，经历不少坎坷，心高气傲的我，看到周围许多人有房有车，事
