一個人如果不知有三界六道輪迴，不信有三世因果的善惡報應，他就會認為人只不過是活一次，沒有第二次；他會認為人只不過是死一次，死了就沒有了，沒有所謂的輪迴；他只曉得有現生這一輩子，因此他一生所追求的就是如何使這一輩子快樂。但是如果確信有三世因果、善惡報應、六道輪迴，而且了解人生無常、短暫，並且充滿種種苦惱，那時他就會努力在這短暫的人生當中尋求未來永恆的解脫、永遠的離苦得樂。
因為有過去世，才有今生今世；如果沒有過去世，就沒有今生今世。如果沒有解脫的話，就還會還有未來世，那就無窮無盡。但是，如果給阿彌陀佛救度的話，就無所謂過去、現在、未來，因為往生極樂世界之後，生命都是永恆的，不老、不病、不死，永遠沒有六道輪迴，反而有神通自在，可以乘願還來六道中，救度生生世世以來自己的父母、兄弟、妻子、兒女、六親眷屬。
所謂煩惱業障、六道輪迴，是真的還是假的？是假的。就像做夢，夢中的苦樂是真的還是假的？是假的。可是對一個沒有醒過來的人而言，就一直在做夢，所謂大夢未醒；那如果醒過來的話，他看夢中的人，就清楚那是顛倒的、虛假的，是莫須有的，所謂“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千” 。我們眾生都有病，種種的煩惱、忌妒、籌量、分別、執著，這對一個心性比較平靜的人來看，那些都是莫須有的。
學佛就是要脫離輪迴、要成佛，這樣講起來，唯有念佛，信受彌陀對我們的悲心救度，才是真正的學佛，否則雖然學佛了，還不算圓滿，為什麼？因為還未出輪迴。
所謂“世間” ，三界都是世間，人的五戒、天的十善，乃至色界、無色界天的禪定，都還在六道輪迴裡面，這些就凡夫來講是善業。可是如果跟信受彌陀救度、願生彌陀淨土、念佛往生極樂世界比較的話，那麼這些善業也是惡業，不是真正的善業。
除非沒有善惡報應、六道輪迴；如果有的話，以善惡報應、六道輪迴的鏡子來反照自己，就知道自己幾乎沒有解脫的希望，而且地獄之火已經燃燒到自己的腳底了，將來一定墮落地獄。
修行者最後如果沒有解脫生死輪迴，或是沒有往生極樂世界，只會在六道中輪轉，來來去去。過去的無明引起現在的果報，現在的業力又引起未來的輪迴，遇到善的因緣就行善積德，遇到修行的因緣就修行，遇到壞的因緣就造業，總之都是在六道中往返來去。
人生是苦，千百萬種苦。婚姻不美滿，家庭不和順，兒女不合心意，是最大的苦，要知道這些都是因緣和合、是討債的。最根本的苦是輪迴，一定要往生，否則，未來之苦將仍無盡。
弘· 願 · 知 · 音
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