慈诚罗珠堪布：生病了，只念佛行不行？

我们的身体与精神虽然是两个不同的东西，但是当它们聚合在一个人身上的时候，相互之间有非常大的影响。

精神可以影响到肉体，肉体也可以影响到精神，比如身体受到严重的伤害时，精神上就会出一些问题，像昏迷等，这些是身体原因导致的。

总之，身体与精神二者有密切的关系，也即如同客舍与客人之间的关系一般，所以相互之间会有影响。

心识与身体在和合共处的过程中，互相之间都会给对方造成一定程度的损害或带来相应的利益，特别是因往昔的串习力所致。

心总是要把暂时寄居的身体执著为实并当成我所，因此身体所感受的一切，心亦同样感受。

以前印度有位患有眼翳的老人，经常看到碗中有所谓的毛发漂来漂去。老人认为儿媳妇总爱把这些不净之食物做给自己吃，想来想去，最后竟因此而得了癌症。

后来他自己终于明白，这一切都是因为自己的眼识陷入迷乱所致，其实饭里一根毛发也没有，于是癌症随即不治而愈。

如今有许多病人得了所谓的不治之症，千方百计用尽一切医疗手段也未见有什么明显效果。此时如能借助观想作意的疗法，则很多病症可能很快就会痊愈。

一些密宗论典中也说过，唯一依靠修行之力，身体即可修成虹光身。这方面的事例有很多，此处无需一一列出。

即使医生说病人只有半年或一年的生命，但当他心情放松、打坐以后，活七年、八年、十年是没问题的。这种患者确实有，而且还不是一两个。

如果医生诊断你得了绝症，然后你就特别地恐惧、焦虑，这样病情会更加严重，发展的速度越来越快，最后造成的伤害也就越来越严重。

如果这个时候能够做到的话，佛教里面有很多面对疾病的训练方法。用这些方法去面对病痛，佛教里叫“病痛转为道用”，就是把病和痛转化为道，修道。完全是有方法可以把它转化的。

痛苦是一个大家都不太喜欢的感受，但是它的结果也不一定很坏，如果用比较好的心态去面对的话，它有些时候能给我们带来一些正面的东西。

幸福快乐的感受我们都很欢迎、很喜欢，但是它的结果也不一定就像我们所想象的那样。所以在这个时候，心态是非常重要的。

被医生判断得了绝症的时候，很多人就想不通：“为什么轮到我了，为什么会是我。”很多时候都是这样去拒绝，然后越拒绝就越痛苦。

其实这个时候应该面对，先是接纳，然后把它转化，从另外一个角度去看这个病痛。当然我们作为普通的世俗人，只会单一地去看病痛，没有太多的选择。

但通过佛教的智慧，同样一个问题你可以从很多不同的角度去看。你从这个角度去看和从另外一个角度去看是不一样的。

因为换一个角度去看的话，你觉得病痛也没有那么严重，所以内心的抗拒、恐惧就可以减轻，减轻了以后对控制病情恶化也有很大的帮助，不会让疾病发展得那么快。

有时，我们不想接受的疼痛和非常愿意接受的疼痛，二者疼痛程度完全一样，但是对我们的打击、创伤却不一样。

比如我们接受针灸，还有中医或藏医里的一些传统疗法时，虽然身体当时会有一定的疼痛，但是我们内心已经接受了，觉得这个对自己有用。

所以会心甘情愿地去接受，那它给我们带来的疼痛至少感觉上就没有那么严重。如果换另外一种心态，就是特别不喜欢、特别希望没有这个东西的话。

虽然身体上所感觉的疼痛程度没有那么高，但是我们的心态把它看得很厉害、很严重，这样身体最后也会被搞垮。

所以无论在生病的时候，还是在平时，心态都起到很大的作用。尤其是生病时，如果病人心情放松，加上打坐禅修，对痛苦的减轻一定会有效果。

客观地说，念佛、持咒，尤其是打坐，来化解我们内心当中的一些想不通的心结，然后再去面对，这个确实有用，病情不会加重。

比如医生说只能活一年，但是其实通过做这些可以活得时间更长一点，甚至很多年，这个情况是有的。但是光靠念佛完全痊愈，这有点难。

希望能够发生奇迹，但是可能也不是每一个人的身上都能够发生。网上各种各样的信息也许是真实的。

但即使患者真的痊愈了，是不是因为念佛，还是有其他的原因，这个也不好说。反正念佛有帮助，这一点是可以肯定的。

所以生病的时候还是要就医，不管是西医、中医、藏医都可以，要听医生的话，必须要配合。不能说：“我不要治病，我念佛就可以。”

虽然有这个信心是非常好的，但是毕竟我们这个肉体有它的自然规律，还是要用对它有用的东西，来改变这些规律所造成的问题，否则的话可能有点难。

修行境界非常高的人，通过念佛、禅修完全可以痊愈，但并不是每一个患者都有这样的境界。我们一般的人需要一边禅修、念佛，一边配合医生接受治疗，这是比较好的方法。

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