若未悟解，须勤苦参学

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达摩祖师讲得非常清楚了。从胜义谛的角度讲，虽然无一可求，但是从世俗谛的角度讲，千万不要空度人生、一定要努力。这不就是胜义谛、世俗谛分得很清楚吗？所以我们怎么可能就听到禅宗的一句两句，放下、不执著，然后把一切都混为一谈，说：为什么放生？为什么念佛？这些都是执著。

这种话千万不能去听，非常危险。实际上这种说法本身就违背了达摩祖师的教言，不能这样认为。这个就是涉及到我们的实修，凡是涉及到我们实修的这些话都非常重要。一些关键性的理论我们不能错。有些理论我们搞不明白的话也可以不学，暂时搁置，不一定对实修有什么影响。但这些跟我们的实修是有密切关系的，大家一定要搞明白，特别重要。

 然后说“然则佛性自有”，虽然我们每一个人的内心当中，佛性本来就存在。但是“若不因师”，如果我们不因善知识的教导和引导，虽然内心当中有佛性，但没有用。没有善知识的指点，“终不明了”，永远都不会知道我们的心里有佛性，所以一定要依止善知识。

五加行里面讲到的依止善知识，不要以为这个是藏传佛教所独有的，达摩祖师这里也讲得非常清楚了。藏传佛教只不过把依止上师单独列出来作为一个专门的修法和修行，实际上这些佛教的大师们，都是这么讲的：虽然我们心里本来就有佛性，但是如果我们不接受善知识的教诲、善知识的指点的话，永远都不会明了。

“不因师悟者，万中希有”，不需要上师而自己能够证悟的人有没有呢？有。但是这样的人是万分之一或者是更少。佛教历史上有这样子的人，但不是每一个人都是这样子的，这样的人很少很少。在过去的这些祖师、高僧大德里面，这种人也是非常非常稀有的，更何况是我们普通人，所以我们一定要努力学习。

“若自己以缘会合，得圣人意”，“圣人意”就是圣者的境界。我们不依靠其他的上师，自己因为因缘的会合而开悟了。因缘是什么呢？因缘就是上一世学得非常好、修得非常好，所以下一世虽然没有一个上师，但自己也就开悟了。有没有可能呢？当然有，佛经也有这么讲的。所以我们这一世的修行跟下一世的修行要连接，这个非常的重要。下一世我们能不能继续修行，就要看这一世的修行的基础。

“若自己以缘会合”这个缘是什么？大家不要以为这是其他的缘，就是实实在在、点点滴滴的闻思修。现在的闻思修就是下一世的缘，如果我们这一世没有踏踏实实地去修行，那会有什么缘呢？下一世就没有什么缘，没有什么东西可以会合的，所以创造因缘非常重要。如果上一世修得非常好的人，他这一生就会因缘会合，因为这些因缘人家都已经非常成熟了，所以他现在就不需要像普通人那样子去学。

虽然不学，但是他也可以证悟。“即不用参善知识”，那这种人不需要依止善知识，这种人是有的，但很少，万分之一或者十万分之一、百万分之一。“此即是生而知之”，这种人他生下来的时候已经有这个觉悟了，就是因为上一世他有过闻思修。刚才不是说了吗？这些金银珠宝、我们的房子、车子，还有衣柜里面的那么多的衣服、那么多的包包，睁开眼睛的时候你看得到，一闭眼就看不到了。但是，我们现在的修行，不管是睁眼闭眼，下一世一定会有的。而且下一世，这些因缘一定会会合。

如果这个因缘非常好的话，说不定下一世没有上师，自己就可以证悟。那么这种证悟，生而知之。他生下来的时候，这个觉悟就有了，实际上这个觉悟是从上一世带来的，不是这一世学来的，所以是“生而知之”。

 “胜学也”，意思就是说它完全超越了这一世的学习，因为是他生生世世沉淀下来的智慧，完全超越了我们这一世当中，几十年花一点时间积累的功夫。所以这特别重要，大家一定要注意。

“若未悟解”，如果我们还没有这样的开悟，那就不要想得那么美，就要点点滴滴地去做。 “须勤苦参学”，一定要用功、一定要用功、一定要用功。不能是想学的时候学，不想学就不学，一定要用功，勤苦参学。

“因教方得悟”，因为有善知识的教导、善知识的教诲，才能够证悟，证悟必须要靠善知识。就像米拉日巴大师，他怎么样依止上师？他怎么样勤苦求学？大家非常清楚了。我们肯定做不到像米拉日巴大师这样，但是他的万分之一、千分之一或者是百分之一这样的功夫，我们也应该要拿得出来，为什么？因为我们不是生而知之，我们需要善知识的教诲，所以要精进、努力。为什么要勤苦参学呢？因为需要教导才能够证悟。

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