善知识的总法相与殊胜法相
依止二)广说又分三:1)上师之法相;2)依师之方式;3)弟子之法相。
1)上师之法相分八:a) 善知识之总法相;b) 善知识之功德;c) 殊胜法相;d) 以七喻赞颂;e) 相合意义而赞颂;f) 摄义;g) 视上师胜过佛陀;h) 依师之功德。
下面宣说上师的法相。前面说了一定要依止善知识、远离恶知识,那善知识总的法相是怎样的呢?
a) 善知识之总法相
若问上师之法相,为引世间与众同,
超世间故与众殊,三门诸行较众胜。
为了引导众生,上师的法相表面上与大众相同,也和世间人一样的吃穿及行坐住卧等。如果有人没有饮食、衣物,其他善良的人会给予其帮助,这属于世间善妙的行为。但是上师又是超越世间的,与大众的行为完全不同。不同之处就在于,上师身无杀盗淫,语无绮语、粗语、妄语,意无贪心、害心、邪见等一切恶业,身语意三门恒时处于正法之中,故相比于世间普罗大众,上师的行为是无比殊胜的。
b) 善知识之功德
威仪寂静身无过,善巧遣疑语无垢,
遍知慧藏意调柔,广闻大悲德无边,
大智意行如虚空,事业无量利缘众,
仁慈无厌恒精进,众生导师当依止。
上师身处于寂静调柔之中,行为清净没有任何过患,语言没有任何垢染,具有善巧方便的智慧,无论何人来请教,都能一一解答,断除他们所有疑惑;上师意的功德是甚深的,具有遍知一切的智慧;上师还具足大悲心,他的意和行如同虚空一样;上师事业无量无边,身语意恒时利益一切众生。
上师是如何度化众生呢?他具足慈悲,对众生无有丝毫厌离,比如有人行为不如法,令他人心生厌离时,上师却会生起更勇猛精进的心。越是面对困难的事,上师越是无有疲厌,精进地行持利益众生的事业,教导众生断恶行善,令他们获得暂时的安乐和究竟的佛果。众生本来一直造下堕的业,但依止上师后,可以自行扭转恶业,改变自己的业障,转为向上,故众生真正的导师是上师,我们真正需要依止善知识。
c) 殊胜法相
尤其密宗上师相,戒誓言净具灌顶,
精通如海续窍诀,念修事业皆自如,
见修行果获证相,以慈善巧之方便,
令所化众成熟解,传承加持云不散,
当依如是成就者,具有功德之上师。
密宗上师的法相不同于前面所讲共同上师的法相。密宗上师必须具备灌顶及三种戒律(别解脱戒、菩萨戒、密乘戒),且誓言清净。精通如同大海一般广博无量的密宗续部和窍诀部。在修行上,上师一定要具备修法的功德,比如要给予普巴金刚等灌顶,上师对这个修法一定要修到相应到量的程度,才能给他人传这个灌顶或之类的法。上师所有的念修事业都非常精通。
“见修行果获证相”,上师要具备见解并修行到量;行为如法殊胜,令人见而生信,此为行为到量;上师还要获得一到十地之间的菩萨果位乃至佛果,如果没有获得大乘果位,不是真正的密宗上师。证悟的验相必须全部获得。
“以慈善巧之方便”,上师恒时以大悲和善巧方便观照一切有缘弟子,求食物者给予食物,求法者给予法,满其所愿。将一切所化众生都安置于成熟解脱的道上。
“令所化众成熟解”,将一切所化众生都安置于成熟解脱的道上。
“传承加持云不散”,上师的传承具有真正的加持,如云团一样凝聚不散。具有如上诸多功德的善知识,就是我们真正应该依止的。
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