无咒力的普通人之降魔法:一纸疏文致东岳除猴妖记



从地府除名?

读明清时代的志异笔记、类编,时有见到汉地的一种做法,若遇不公、妖魅侵害,则写疏文焚烧给岳神、城隍神,很快有灵验,成功率还比较高。

有个人得罪了乌鸦精,被整得半死不活的,半年卧床不起,就决定写疏文去向城隍爷告状。乌鸦精怕了,派眷属来说和,那个人不接受,决意要告状,还未上疏,怪病就好了。

在汉地,法界的天曹地府体制之存在,对于中国人而言非常明显,已如一个文化烙印,影响着古今无数人。

天帝、北斗、雷部、东岳、地府、城隍、土地神等,都是这个体制里常见的主神或部门。和人间的政府机构一般,有威严的司法机关,负责注记众生善恶业,并执行因果报应。

俗语说:阎王叫你三更死,谁敢留人到五更。

这句话并非无稽之谈,详考于再生人和古今入冥感应,一个人哪怕再生龙活虎,若寿命已尽,地府会派遣黑白无常和阴差前去抓捕,工具各异,或以铁锤猛击于人,然后立刻拖走魂识,带到地府进行审判。

有的是制造车祸、溺死等意外事故,以带走寿尽者。

有少部分人是可以死后不用去地府报道的,如念佛很得力的人,临终西方三圣直接接引去西方净土。能去天道也是,有的是天人眷属乘着天车来迎接。

若功行不足,则可能到地府走一趟再去净土或天道。

诵修地藏经、金刚经、法华经等法门亦复如是。只是若想从地府除名,名注净土,不是轻而易举,必须是专注、大量精进地修行达到相应,则直接随本尊而去,往生清净刹土。

你若今生精一诵修地藏法,与地藏菩萨已有甚深的连结相应,那么将来临终时,来迎接你的,不再是拿着枷锁铁链的黑白无常和狰狞可怖的牛头马面,而是慈光普照的地藏菩萨,带你去你想去的刹土。

这必须是以勇猛精进且相应为前提,读古代的金刚经感应就知道,不少人念诵金刚经多年,乃至终生受持,寿尽而死,还是被阴差带到地府报道,有的被阎罗王敕令还阳延寿,有的被判往生善处。

即在地府待遇比较好。而有的念得非常精进相应的,直生净土。

未从地府除名,说明功夫还是不够,得先去地府报道。

可见古人说的司命从死籍除名,就像《西游记》中,孙悟空从阎罗王的生死簿中划去姓名一般,不是那么容易。

孙悟空划掉生死簿的情节,实则是古代修仙文化的一种投影。古代修仙成功的地仙、天仙等,他们的名字已经从地府、三官处除名,得以长生不老不死,也不用去地府报道。

陶弘景的《真诰》中,提到映遂深入山林,一心修仙,“于是司命敕吾举之,使奏闻上宫,移名东方诸署为地仙。”

后来三官系统的神使来逮捕他,因为他的父亲造下很大的杀业,幸好司命真君遣使者来帮他说话,同时他的老师世龙和一位神仙帮他,结果映遂得以从三官处除名,成为不死的地仙。

“于是即得度名东宫,当为仙之中者。然其身中自宿有阴罪未了处,已日就补复,解谢太上,行当受书署者也。盖尔不复受考于三官,已定名于不死之录矣。”

这里的规律和秘密,和密宗修本尊相应是一样的,映遂精勤修仙,获得司命真君的认可并担保,名字从地府移到东方诸署,获得长生的名额。因为映遂与司命诸仙相应。

只是因为父辈的罪业拖累,或说他福德不够,未能成为高阶的神仙。

作为佛教徒,还是希望大家能竭诚修持,与诸佛菩萨相应,有朝一日能从地府除名,不受制于地府,未来直生净土。

再说到降魔,若是你诵经持咒,往往靠的是自己的咒力、经力,讲究的是诵修来的力量,到后面才感召来护法神。而练就咒力,需要长期专修,决非朝夕之事。

以前不只见到一个案例,有的学佛者,自己或家人被鬼魅纠缠,念经咒也解决不了,找民间专业的通灵人士,甚至神婆,一出手就处理好了。为什么?

很多佛教徒是看不起民间神婆的,觉得不上档次,但是说句说话,处理鬼魅之类的问题,可能你不如她们。

这不是打击人,原因也是简单,那些通灵人、神婆、大仙,真有本事的,他们背后有仙家、鬼神、精灵作为守护神,随时帮助他们办事,遣除其他鬼魅。

虽然他们感通的鬼神,一般级别不太高,比较低,但是至少也是有一定的力量。

而学佛者,身边确定有护法神守护,随时办事,或者能沟通的,能有几个?

佛教里常说的护法神,级别又是太高了,比如帝释天、四大天王,你一个普通的居士,想一念就让天帝和天王下来帮你办事,可能吗?

佛门经咒的诸大护法,都是解脱的圣者,哪怕寄位天界,也是大天,不是你能呼之即来,挥之即去的。

若精进供养、念诵,与他们获得相应,以后才可能达到有求必应。

相对于大天、大护法神,本地的城隍、土地神就比较容易相应了,毕竟是你家门口的神,他们也是天界地府在人间的办事处,你一纸疏文就能与他们获得联系。

对于现实的问题,经咒当然有力量,且若是精勤相应,如地藏经,能灭定业,能救大病乃至绝症,能断生死,这些都是通灵人或者神婆无法做到的。治病方面的,不排除个别高人。

我们听了无数个诵地藏经治愈绝症的例子,却罕有听闻哪位神通人士有这个能耐,因为地藏菩萨的神通威力,远非他们所能企及。

更莫说解脱生死轮回了,故不论如何,我们当以诵修佛菩萨的经咒法门为主。而且久修若相应,能解脱,世间法上能具大威力,虽然可能比民间的会慢些。

地藏法若结合以前我发布的诸天鬼王念诵祈请次第,有事半功倍之效。

毕竟高阶的法界,本就需要时间的累积,好事多磨。

十重法界,四圣道、天道,都不是那么容易相应,而鬼道、动物仙都是相对容易相应。但是一旦与高阶的法界相应,力量就比低阶的鬼神大多了。

就像有些人念诵经咒,处理不了动物精怪的附体问题,求助民间人士通过大鬼神赶小鬼的方式解决了,很快。

但是你若坚持诵修,获得毗沙门天王等大护法的警觉护念,莫说动物精怪,那些大鬼神也要听令天王。

相对于拥有非凡的咒力,有一个正统的方式,是没有修行基础的人可以做的,哪怕是小白也可以,且成功率不低,但是对做人有要求,至少有认错之心,比如要孝敬父母,不是一个坏人。

这个方法,就是求助于法界体制里的东岳、城隍等部门,因为不需要你自己的修证,而是动用司法机关的力量。


翼駉稗编·妖猴


永嘉陆某的妻子姓朱,相貌极美,公婆都很钟爱她。

有一年夏天,后花园里的樱桃成熟了,朱妇独自一人去攀爬摘桃,忽然见到树上有一位装束极为华丽的美妇人,正在摘桃子,见到她就笑了起来,还将樱桃扔给她。

不久她就得到了一百多个桃子,都带回了房间,放在盘子里。

转念一想,自己和美妇人素不相识,且树高达丈余,她怎么能直接爬到树梢呢?

于是呼唤家人一起去看个究竟,到了那里,却发现美妇人已经不见了。

众人正感到怪异之际,朱妇忽然晕厥,过了良久才稍微苏醒,但是从此就不正常了,经常喃喃自语,给她食物她就吃,不给就不想吃。

就这样昏昧无知两个多月,家人遍请医生诊治和术士巫婆祈祷,皆无效。

有人对她的公公陆翁说,看她的神态,似乎被什么附体了,恐怕不是药石能治好的,为什么不向东岳大帝控诉呢?

陆翁按照他说的去做,写好状纸疏文焚烧,过了一个月也没有效果,就又写牒文烧化催促。

当天夜里,陆翁梦见东岳庙挂牌曰:陆某媳为妖所迷,著值日神押发温州府城隍讯究。

东岳大帝受理了这个案件,并出告示说,陆翁之媳妇被妖怪迷惑,命值日正神将妖怪押送往温州府城隍审讯。

陆翁醒后感到奇异,就和老伴去见儿媳妇,见她刚梳理头发,穿好衣服,说将要前往城隍庙听审。说完人就僵卧在床上,神识已离体。

第二天朱妇才醒来,说了详细的经过。

最初刚晕倒时,见到树上的美人将自己带到一个洞府中,那里有着绚丽夺目的楼阁,两三个女伴在玩耍。

见到她到来,众人问美妇人:怎么把下界的凡人带来了?

美妇人说:她对我有恩,我想度她入道成仙罢了。

说完打开床头的葫芦,取出一颗丹药让朱妇服下,刚服完顿时感到身体轻健敏捷,过峻岩绝壁如履平地。

那里有奇花异草,是以前从未见过的。饥渴了就吃果饵,游行自在,快乐无忧,忘了回来。

有一天正一起吃东西,突然有一位金甲神从天而降,将美妇人和她捆绑后抓到一间公署里,扔到堂上。

那时美妇人忽然化为一只白猴的样子,坐在堂中央的朱衣人大声呵斥道:朱妇阳寿未尽,你怎么能诱惑她去死?

白猴辩解说:朱妇前世是一位耍猴的乞讨妇女,对我特别照顾和体恤,后来我挣脱锁链逃跑了,入山修仙道。而丐妇投胎转生到第五世为现在的朱妇,因为有前世之恩,我想度她为鬼仙,不是想害她。

神说:朱妇还有三十年阳寿,命里应生两个儿子,何以这么急躁轻率,让她早死?念在你无恶意的份上,姑且放了你,快把她送回去!

白猴叩谢神,不久又变为美妇人,临别朱妇时说:三十年后,我再来找你。

后来不知道美妇人是否信守承诺,朱妇从此就恢复了正常。

倾莲池:如果没有东岳和城隍的介入,恐怕朱妇就这样很快去世,因为白猴将她带去了仙境,想度她成仙。

白猴的发心也不坏,是为了报恩。

从这也可知因果的复杂之处,报恩也有复杂的报法,不是让她富贵长寿,而是想度她远离红尘成仙,那种方式在人世看来,就是早死。

就白猴来说,从猴身修炼能化形为人,确实不容易。虽然她的仙位不高,但是也住于仙境享遐龄,受妙乐。

陆翁没有什么修行,写疏文求助东岳大帝,问题就解决了,可谓高效又方便的做法。

若是以自己的咒力去降伏猴妖,或者说是猴仙,就又产生了一个很大的怨结因果,想胜出也不易,她怎么说也修了几百年。

东岳、府城隍具大威力,以体制的神职,介入调解很方便。

常有人问,如何写疏文给东岳、城隍?用黄纸、红纸,写下你的具体信息,如写清你要求助的正神,再写你的姓名、地址、生辰、诉求之事,配合元宝纸钱等,在城隍土地庙,或者家外面干净之地,或者佛堂,烧化即可。

求助东岳、城隍遣除魔难、障碍,可以发愿做什么善事功德,他们是因果的执行者,不是枉顾因果者,所以你若生病有厄难,当忏悔往昔的恶业,发愿广修功德。

求助有效的前提是,你必须是有理的一方,如你若前世杀了某只动物或者某个人,现在怨魂找你报复,你想通过体制的力量赶走,这肯定不行,因为冤家讨报,也是经过东岳城隍允许的。

因此,有基本的谦卑、忏悔之心是有必要的,你的所求必须也是合理的诉求,更不能是害人的。

有些人分不清是哪里的城隍,一般你说某个省或市的城隍即可,也可以笼统地称为本境城隍。因为在法界中的行政划分,未必如人间一般。所以你说本境的城隍土地,所属的正神就会应召而来。

如下为一位师兄的留言,父母从事养殖业,屡劝不听,念诵地藏经回向给本地的城隍土地神后,祈请诸神帮忙,如此几个月后,父母忽然主动放弃……

善于回向、供养、烧供当地的城隍土地神,对现实帮助很大,有时甚至是立竿见影。

若是回向,可以这么说,如回向某市的城隍爷土地神福德威力悉增明,众善普臻证菩提!


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