聞其名號丨念佛佛來迎，這是感應道交、正當其所的事情
淨宗法師 佛子如林
(2)來迎輩品
《觀經》講九品往生，《阿彌陀經》沒有講到輩品，那《阿彌陀經》講的往生，到底是哪一品？
“念佛往生，理超眾品”，《無量壽經》《觀經》講到三輩九品，講到輩品的時候，都是講諸行，以行業的強弱或者罪業的深淺而分品位。可是念佛往生，是“同因同行至菩提”，是同一個因，都以念佛為因，這樣就超越了輩品差別，從道理來講是超過眾品的。如果一定要比較的話，可以歸為上上品。
為什麼？因為《觀經》說：上上品，阿彌陀佛與無數化佛，觀世音、大勢至菩薩來迎此人，這是上上品；上中品是阿彌陀佛與一千化佛來迎此人；上下品是阿彌陀佛與五百化佛來迎。根據來迎的佛菩薩聖眾的多少、迎接的儀式，說明品位的不同。
來迎的聖眾聲勢浩大，不是一千，也不是五百，是無量。以此來判斷，往生者屬於上上品。究竟來講，是超越品位的，因為《阿彌陀經》不講品位。
(3)來迎是哪願的利益
來迎是第十八願還是十九願，這裡回答的意思是說，第十八願是整個四十八願的根本，第十九願是附屬於第十八願的。來迎利益，其本質、根本是在第十八願；第十九願也可以兼得這種利益，旁通第十九願。
當然，經文是說在第十九願：
說是第十八願的利益，可第十八願沒有講到臨終來迎，說的是“若不生者，不取正覺”；說是旁通第十九願，可第十九願正說臨終來迎。這樣的話，似乎有矛盾。
後面的幾個理由說明：毫無疑問，念佛佛來迎，這是感應道交、正當其所的事情。第十九願說“發菩提心，修諸功德”，雜行之人佛都來迎，何況念佛呢？就不用說了。
▍摘自《阿彌陀經講記》
（因編輯需要，略有改動）
