【震撼!為了一個小凡夫念佛往生,整個法界都動了!】
震撼!為了一個小凡夫念佛往生,整個法界都動了!
文|淨宗法師
震撼!為了一個小凡夫念佛往生,整個法界都動了!來自法雨流芳
專修念佛之人,只要一心歸命阿彌陀佛,一心專念願往生,不僅往生是鐵板釘釘的,是正定之業,百分之百往生,臨終佛來現前,決定回歸淨土,而且今生今世也蒙受一切諸佛菩薩的護念。“護”是保護,“念”是憶念,讓我們在現生得到很多利益。簡單說,就是平平安安。
所以,念佛的好處很多。有人說“我念佛這麼長時間了,好像也沒得到什麼好處”,要知道,在你不知不覺當中,諸佛已經為你規避、排除了很多風險,只是你自己不知道而已,因為你沒有神通。
假如按運勢來看,2020年你本來會得癌症,或者染上新冠病毒,可是因為你念佛了,所以沒得癌症,也沒染上新冠病毒。但是你也沒發大財,也沒怎麼樣,你就覺得“哎呀,念佛好像不靈光”,其實無形當中已經避免了很多禍事。
“除不至心”,什麼意思呢?
除非不是真實歸命阿彌陀佛、真心願往生。“至心”就是真心,也就是“三心”——至誠心、深心、迴向發願心。簡略說,就是“至心”。
“不至心”,就是隨隨便便地念,也有好處,只是好處比較弱。“不至心”,簡單說,就不是專修念佛願往生,不是一心歸命、一向專念,那樣得利益就弱了。
有的人說“念佛只管往生,不管現世利益。如果要現世利益的話,還要誦《地藏經》《金剛經》,還要念咒”,這是典型的“不至心”的人。
這種人,兩種利益都會失去:當來利益,就是念佛往生的利益,因為心不至誠,所以往生不定;現世利益,也因為不至心,所以惡鬼得便,橫病、橫難、橫死這些災障之事難以避免。反過來說,至心念佛,命終決定往生,現世安穩利樂。
自力修行,常人不可能蒙受諸佛護念
一个人能得到如来的护念,我们想一想就觉得不得了。在诸圣人当中,佛的阶位是最高的,是究竟圆满的。
有人说“佛本来不就是护念一切众生吗?怎么一定要专修念佛才得护念呢?或者要达到怎样的境界才得护念呢?不是所有人都得护念吗?因为佛大慈大悲啊”,是这样的。以佛的角度来看,佛视一切众生犹如一子,把一切众生都看作他的独生子,当然要护念。
但是,站在众生这边,由于众生邪见、无明、颠倒,总是背佛而去,所以就感受不到佛的护念,不能蒙受佛的加护。就像《念佛圆通章》说的,“譬如有人,一专为忆,一人专忘”,有两个人,一个人专门想着另一个人,而另一个人忘记了,这两个人怎么能相通呢?
佛忆念众生是顺着法性而来的,因为众生都有佛性。可是,众生违背法性,专门颠倒、无明、造罪。无明、颠倒、烦恼、业障,这些都是佛性的绝缘体,把佛性隔住了。
所以,如果按照自力修行,按照通途圣道法门的观念,一个人要达到什么级别才能蒙受诸佛的护念呢?三贤位,就是破无明的高位菩萨才能蒙受诸佛护念。
佛的护念是清净的,完全随顺法性,一般人根本感受不到,也不喜欢佛的护念,也不知道什么叫佛的护念。
就像每个人一出生就有妈妈,妈妈就能护念你。所以,作为凡夫来讲,蒙受父母的护念是正常的。我们能随便蒙受圣人的护念吗?不是佛菩萨不慈悲我们,而是我们觉得“佛菩萨还不如妈妈慈悲。佛菩萨在哪里?看不见。而妈妈会给我做饭,会照顾我”。
其实,父母的护念是染污的,可是我们就喜欢染污,染污跟我们的心比较相应。它是一种我执的情感,它和“我”很相应,所以“我”好成长。当众生的福报、智慧不够的时候,就无法蒙受佛菩萨清净、平等、慈心的护念。
比如,在实验室里跟着著名的科学家搞科研的人,只有那些成绩好的、特别有科研才华的,才会蒙受导师的护念和指导。如果两眼一抹黑,对世界上最先进的科研成果及自己的研究方向都不清楚,即使导师想指导你,也没办法指导。
所以,如果靠自力修行,只有我们和佛的心同频共振,才能感受到诸佛清净、平等、光明、慈悲的护念,这时候才有“得护念”的利益。
按照通途修行,要达到三贤位,能够八相成道,这样的大菩萨位格才能得到“二种真善知识”的守护。“二种真善知识”,一是十方诸佛,二是十方诸大菩萨。如果算历史老账,也经过了一大阿僧祇劫的修行。
所以,常人要蒙受诸佛护念,那是不可能的。不是到庙里磕一个头、燃一炷香就可以了,虽然那也是种善根,也能灭罪增福,但是想让六方恒河沙诸佛日日夜夜护念,那不可能。
而专修念佛之人就能蒙受六方恒河沙诸佛的护念。护念我们的,不是父母、师长、领导,也不是一般的天神,也不是一般的阿罗汉圣者,也不是一般的小位菩萨,护念我们的是阶位最高、究竟圆满、大悲大智、大雄大力的佛陀。而且,不是一佛二佛,是尽虚空遍法界一切诸佛。
简略地说,就是六方各有恒河沙诸佛来护念我们。
顺佛本愿,凡夫即能蒙受诸佛护念
一个念佛人,凭什么蒙受这么多佛的护念?
前面说了,自力修行那么难,要达到那么高的位格,才能蒙受二种真善知识的守护。而念佛人还是凡夫,业障也不浅,但得到的利益却跟三贤位的菩萨一样。
所以,前面赞叹念佛人,把念佛人喻为“人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”,这是因为念佛人随顺阿弥陀佛的本愿,决定往生净土,决定成佛。
念佛人虽然现在是凡夫,但是一念大利无上功德,这完全是靠弥陀本愿所赐。
一个专修念佛的人,只要专而复专,十方诸佛都欢喜。可以讲,我们是集万千宠爱于一身,集恒河沙诸佛的护念于一身。念佛之人等于是法界的中心,是诸佛慈目不舍的对象,我们的一举一动都牵动着诸佛。
《阿弥陀经》所说的内容,我们想一想,既觉得幸福,又觉得惭愧。有很多人觉得愧不敢当,甚至有人觉得“有那回事吗?”不敢相信。真正能够相信、领纳的,就是发了菩提心。否则,这些话会把他吓着,因为他意志狭劣,所以自惭形秽,“我这个罪业凡夫,怎么可能蒙受诸佛护念呢?”
既然六方诸佛都来护念了,诸大菩萨也一定来护念,因为菩萨是随着佛走的。
从白天到晚上,从此处到彼处,从今年到明年,行住坐卧四大威仪,时时处处都在诸佛的密切关注、护念当中,也在诸大菩萨的随身拥护当中。
二十五位大菩萨跟着你,给你做侍者,你今天要去哪里,路上原本有些业障埋伏,等着报复你,但是在你出行之前,二十五位菩萨就先为你排除了。你想进某个房间休息,二十五位菩萨会先进去看一看,把恶鬼、恶神、恶因缘排除。
而且,这种护念利益之大,完全超越我们的想象,数量没法想象,位格也没法想象,是六方恒河沙诸佛和一切诸大菩萨都来护念。当然,二十五位菩萨是“常随众”,紧跟在后面的还有无数化佛,还有化观世音菩萨、化大势至菩萨。
“百重千重围绕行者”,场面之盛大,仪式之庄严,规格之崇高,我们什么时候享受过这种待遇?
阿弥陀佛、十方诸佛、诸大菩萨为了一个念佛人也是拼了,我们现在说“使出洪荒之力”,当然,这是我们用的词,以诸佛菩萨来讲,他们是自在无碍的。
可是,整个法界都动了,因为一个小凡夫一向专念愿往生,整个法界都围绕着我们。阿弥陀佛的光明摄取不舍,六方诸佛护念,一切诸大菩萨,化佛、化观世音、化大势至百重千重围绕。
总之,蒙受护念的是专念南无阿弥陀佛的愿往生之人。
就像善导大师《般舟赞》说:
一一光明相续照,
照觅念佛往生人。
我们念佛了,跟诸佛的频段完全相同,是同频共振。
“南无阿弥陀佛”六个字就是开启整个法界真理、打开极乐大门的钥匙,是法界最强音。
所以,有事没事就念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”。这一声佛号出来,整个法界都在震动。念这句佛号,对法界一切众生都有加持,有助于众生佛性的开发。
专修念佛,蒙受诸佛护念的特别通道
能护,阶位之高,神力之大,慈悲之广。
所护,是哪些人呢?就是一心专念的愿往生者,就是我等念佛之人。
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